fMia,Jeim$ fille

LITTIÉRATURE BULOARB. 67

a été enlevée toute jeune par des Turcs ; mais ne voulant pas renoncer à sa foi, elle s'est sauvée dans la montagne. Marko la ramène chez sa mère, qui se réjouit de ce que sa fille est restée chrétienne. La jeune fille est fort respectée, et Toutrager était commettre le plus grand des crimes, a Mieux vant détruire une église que de déshonorer une jeune fille; Féglise peut être rebâtie, le déshonneur d'une jeune fille ne peut jamais être réparé. » Les haïdouques croyaient que celui qui avait insulté une jeune fille devait in- CaillUblement être pris par les Turcs.

^^'Ëlionneur de la famille est conservé avec un soin jaïcllx, et toute infraction est punie de la façon la plus sévère. Ivan tue sa fille parce qu'elle court les chemins avec les kavas. Janka, compromise, cherche la mort dans le Danube. Kondofila veut se débarrasser de son fils qui la gêne dans ses relations avec son amant. Elle lui tend un piège ; mais ce dernier est prévenu par sa sœur. Use venge en tuant sa mère, et jette son corps dans le banube. Jankulo a été séparé de sa mère et de sa sœur depuis son enfance. Il se marie avec cette dernière, sans se douter des liens qui existent entre eux, et en a un fils. Leur mère, qui les retrouve après un long esclavage, leur apprend la vérité. Effrayés, ils lui demandent ce qu'ils doivent faire de l'enfant. « Coupez-lui la tête, et brûlez son corps », répond la mère inflexible.

La situation de la femme est très dure chez les

Bulgares, et a quelque analogie avec celle des tur-

i ques. Gomme chez les Serbes, le dever^ doit con-

1 1. Dever^ garçon de noces qui est ordinairement le frère, ou . «^ ^;

t te beau-frère du marié. '- ' .\.'

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duire la fiancée à la maison de Tépoux; celai-ci ne doit point la regarder pendant le trajet ; la moindre infraction à cette coutame entraînerait une sorte de déshonnçor. Momczil qui s*est ouJ)lié au point d'embrasser. WH'ifancée en route, la perce ensuite d'un poig]i«l|k> Dans les chansons bulgares, le mari n'éproiiVe pour sa femme qu'un amour physique.

Marko veut répudier sa femme Dafina parce qu'elle n'est plus jolie. Sloïan renonce à sa femme parce qu'elle ne lui donne pas d'enfants. La maison de Todor brûle et il hésite s'il doit sauver sa femme 'et ses enfants, ou son cheval noir avec la selle flor. Sa mère lui conseille de sauver le cheval « parce que, dit-elle, un tel cheval se trouve rarement, et si ta femme brûle avec les enfants, tu en trouveras une plus belle, tu en engendreras de meilleurs. » Danka se plaint de ce que son mari la force à traîner la charrue et la bat avec une bivnche de ronce. Jana est vendue par son mari pour douze bourses, parce qu'elle ne lui gagne pas d'argent. Todor va trouver le boucher et lui dit de tuer sa femme parce qu'elle, est « une vache stérile. » Enfin l'épouse bulgare est exposée aux^mauvais traitements ou aux calomnies de sa belle-nière ou de sa belle-sœur. Ainsi la belliemëre de Borianka l'accuse auprès de son fils Stoïan de s'être divertie toute la nuit avec ses apprentis, pendant l'absence 4e Stoïan. Celui-ci croit ce que lui dit sa mère, et perce Borianka d'un coup de couteau.

Il ne faut pas reprocher aux Bulgares la grossièreté de leurs mœurs, mais se rappeler que pendant d^. siècles, les Turcs unis au clergé grec Se sont appliqués à les dépraver et à tuer leur âme. Il n'est donc

pas étonnant que' les Bulgares aient pris quelque chose de leurs vainqueurs.

Les sleptzi (aveugles) qui parcourent la Serbie, put disparu de la Bulgarie orientale, et ne se trouvent plus qu'en petit nombre dans la Balgaria occidentale. La gousla aussi est oubliée. Le soin d^Jt^Mter les chants épiques [iunatzki) a été laissé a«l. IMgànes qui accompagnent ordinairement leur récitatif de la tstgoulka, sorte de violon grossier. Naturellement , la poésie populaire perd beaucoup en passant par leur bouche. En revanche les ctfants de femme et d'amour sont plus cultivés. Le jour ils servent d'excitation au travail, le soir et les jours de fête ils retentissent à la danse du choro. Malheureusement, les instruments dont on se sert pour accompagner ces chansons, comme la gaïda, la zourma et la svù^ka ou kaval (flûte) sont asse$^auvais. Le meilleur instrument est encore la tamboura que les Bulgares du Sud appellent blgarina, espèce de violon arrondi à six ou sept cordes métalliques, et qui est le frère de la gousla.Le choro bulgare ressemble au Ao/o serbe et au labyrinthe grec. Voici la description qu'en fait le. célèbre voyageur Kanitz : a Les jeunes filles et les garçons forment d'abord une chaîne qui ressemble à un ruban aux couleurs variées. Cette chaîne fait deux pas en avant, puis un pas en arrière. La mesure est de plus en fias accélérée, et suivant son mouvement, les deux ailes se rapprochent peu à peu, puis forment un cercle qui se défait pour se reformer ensuite. Le charme de cette danse consiste dans la jolie variété des figures, ainsi que dans la mobilité élastique avec laquelle les dalièurs observent la mesure. » Le Bulgare Karavelof décrit cette danse d'une autre façon :

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iVElTT^RATÙRE CONTEMPORAINE CHEZ LES SLAVES.

« En avant vont les garçons, derrière eux les jeunes filles qui sont fiancées, puis les jeunes femmes, les jeunes filles et les enfants. Tous se prennent à la ceinture et forment un demi-cercle ; le joueur de gaïda se place au milieu, et avec lui quatre ou cinq des meilleures ci^antelises. Quelquefois elles chantent seules, et quelquefois le chœur, après elles, répète chaque vers ^ »

• La poésie bulgare et la poésie serbe ont aussi beaucoup de points de ressemblance avec la poésie populaire grecque, et un travail intéressant à faire serait de comparer les chansons bulgares et serbes aux chansons grecques. Le Chant du mort^ où l'on voit le frère se lever du tombeau pour reconduire sa sœur chez sa mère, se trouve chez les Serbes et les Grecs. Le Charos bulgare qui transporte les morts» est une réminiscence de la mythologie grecque. JEnfin les Vi'las, Samovïlas et Samodwas slaves sont de la même famille que les Horas grecques.