La fommle complète est : en Dieu et en saint Jean

iCette appellation est consacrée soit à Féglise, soit d'une façon également solennelle; elle est aussi donnée dans le danger. Dans ce cas, le secours se refuse rarement. Cette adoption fraternelle existe toute la vie. Chacun des deux membres est lié d'une façon étroite ; ce lien est sacré et exige un dévouement à toute épreuve; le pobraiïme doit sauver son frère en Dieu dans la bataille, le délivrer de prison, en un mot prendre sa défense en toute occasion. Celui qui a une posiestrima doit la respecter et ne peut Tépouser^. Les Serbes se lient quelquefois par Tadoption avec les Turcs ; et dans les chants héroïques, il n'est fait mention qu'une seule fois d'un Turc qui rompit le serment en mettant à mort un haïdouque son pobratime qui s'était réfugié chez lui. La Vila a ausgi ses pobratimes ^sur la terre, et elle les secourt lorsqu'ils rappellent. La Vila qui est battue par Marko l'appelle frère en Dieu et en saint Jean, et la colère de Marko s'apaise.

II. Chants de femmes. Les chants de femmes se font remarquer par une harmonie de tons, une richesse de métaphores, une naïveté et une candeur enfantines, qui en font de vrais chefs-d'œuvre. Quoi de plus beau, par exemple, que la Mort d'Orner et de Merima^ ou la Mort de la femme de Vaga Hassan ? Orner et Merima ont été élevés ensemble et s'aiment depuis leur enfance. Mais la mère d'Orner veut marier son fils à la riche Fata. Elle lui en fait l'éloge en disant qu'elle « a grandi dans une solitude complète, sans voir le soleil et la lune, ni savoir comment le

1 . Chez les Bulgares, le mot podrol/me n*es( qu'un titre d*ainllié.

LITTÉRATURE SEWX. ^. 111

blé pousse dans les champs. » Omer est marié maU gré lui, et la nuit de ses noces il'âiânte sur la*tom> boura :

Maintenant ma Mera pense que j'ôte la robe de soie de ma jeune épouse. Non^ mon adorée, crois-moi, mon âme I je garderai éternellement ton souvenir.

Maintenant ma chère Mera pense que je baise le visage blanc de ma jeune épouse. Non, mon adorée, crois-moi, mon âmel je garderai éternellement ton souvenir.

Le premier amour ne change jamais; ma foi est plus dure que la pierre. Le soleil peut s'éteindre ao ciel, je ne violerai pas ma foi en toi.

Orner meurt cette nuit môme, et le lendemain son cercueil passe sous les fenêtres de Merima. Celle-ci s'écrie :

Frères en Dieul jeunes porteurs I posez le cercueil sur le gazon vert, que je voie encore une fois mon bien-aimé, que je voie ce visage chéri avec lequel il venait sous ma fenêtre; que je voie encore cette main qui me jouait souvent de la tamboura; que je Tembrasse mort, puisque je ne l'ai pas embrassé vivant.

On lui obéit, et Mérima tombe morte sur le cercueil. La mort de la femme de Vaga Hassan ^ n'est pas moins émouvante. Hassan divorce avec sa femme et celle-ci doit quitter de force ses enfants. On la marie une seconde fois, mais quand elle passe devant la maison de son premier mari, elle a le visage couvert, afin de '^ itepas voir ses orphelins. Malgré cela, ceux-ci Font W iMnnue et rappellent. Elle court vers eux, leur ■ '''ffiitribue des cadeaux et tombe morte.

La description d'une belle jeune fille est plus poé-

1. Recueilli par Tabbé de Fortis chez les Moriaqnes de Dalmatie «t*thidiiitparGœthe.

112 Mil I llftHfMTWIllll II llll IIIIMIIÏÏ CHEZ LES SLAVES.

tique que daql^^uiçsie bulgare. La taille de la jeune fille est comfi^r^il^unpia élancé, son visage blanc et rose à une rose qui vient de s'épanouir le matin, ses yeux à lieux pierres précieuses, ses sourcils à deux sangsues de mer, ses tresses à de la soie brillante, ses petites lèvres à de petits morceaux de sucre, ses dents à deux rangées de perles, ses bras à des ailes de cygne, ses seins à deux pigeons. Les chansons d'amour ne sont pas favorables aux veuves. La veuve est comparée à « Teau qui fait mal à la tête, car la veuve fait toujours à sa volonté, » tandis que la jeune fille est comparée au vin rouge « qui donne des couleurs au visage. » Les jeunes filles sont très libres avant leur mariage et peuvent aimer qui elles veulent.

Sur le pré, deux jeunes amants s*eifkbrassèrent| contents de ne pas avoir été vus. Mais le prë^vert les avait vus et il le dit au blanc troupeau, le troupeau le dit à son berger, le berger au voyageur, le voyageur au marinier sur l'eau, le marinier à sa barque de noyer, Ja barque à l'eau froide^ et l'eau froide à la mère de la fille.

La poésie populaire a une théorie originale sur les différents amours. Le premier amour, selon elle, est une coupe pleine de fleurs, le second une coupe pleine de vin et le troisième une coupe pleine de poison. Et, en effet, l'amour de la jeune fille est passionné :

Je chanterais mais je ne le puis seule, car mon bien-aimë a mal à la tète. S'il m'entendait, cela lui ferait de là peine, il croirait que je ne pense pas à lui, et je donnerais mon âme pour lui. Je l'aime et le porte dans mon cœur, comme une mère son nouveau-né.

Ou : •

Mon petit rossignol, ne chante pas de bonne heure, ne

réveille pas mon ma! ire. Je Tai endormi moi-môme et je veux le réveiller moi-même. Je vais au jardin, j'arracherai une tige touffue de lilas, et je toucherai délicatement son • cher visage, afin de le réveiller.

Ou bien encore :

L'aube blanchit, les coqs chantent; laisse-moi^ mon âme, laisse-moi partir. — Ce n'est point l'aube mais c'est la lune, repose encore, mon agneau, près de moi.

Les vaches meuglent autour de la maison, laisse-moi, mon âme, laisse-moi partir. — Ce ne sont point les vach^, mais l'appel à la prière^ repose encore mon agneau^ repose près de moi.

Les Turcs appellent à la mosquée, laisse-moi, mon âme, laisse-moi partir. — Ce ne sont point les Turcs, mais les loups^ repose encore, mon agneau, repose près de moi...

Ma mère crie sur la gûrle, laisse-moi, mon âme, laisse-moi partir. — Ta mère n9j||j|e pas sur la porte, Repose encore, mon agneau^ repose prfe d%moi.

C'est un déshonneur pour une jeune fille serbe de n'être point mariée, et bien que le mariage impose de lourdes obligations et soit la perte de la liberté, la jeune fille désire avant tout se marier et sacrifie à son amour toutes les autres affections. Dans une chanson, une jeune fille dit à un cheval : « Prie Die* que je sois ta maîtresse, je le nourrirai avec du blaajj-fcoment et t'abreuverai avec du vin rouge. » Dans une autre chanson, la jeune fille ne veut pas aller au kblo avec son père ou son frère mais dit à sa mère : « Donnemoi mon bien-aimé et j'irai avec lui. » Ailleurs une jeune fille s'écrie : « Je ne veux pas rester orpheline*, je vendrai mes habits, j'achèterai un faucon et an cheval et j'irai à Stamboul servir le sal|i|ta. »