DE LA LITTÉRATURE THÉOLOGIQUE EN EUROPE, DE

Prétentions des papes au pouvoir temporel. 7- Fra Paolo Sarpi. — Décadence graduelle du pouvoir papal. ^ — Impopularité des jésuites. — Controverse entre les catlioliqnes et les protestants. — Déférence de quelques uns des derniers pour l'antiquité. • — Irrésolutions de Casaubon; plus sensibles encore dans Grotius. — Galixte. — École opposée de tbéologiens. — Daillé. — Chillingworth. — Hales^ — Naissance de la controverse arminienne. — Episcopius. — Sociniens: — Question des droits du magistrat en matière de religion. — Écrits de Grotius à ce sujet. — Question de tolérance religieuse. — Jjiberty of Prophesying y par Taylor. — Critiques et commentateurs eu théologie. — Sermons de Donne ; — et de Taylor. — Écrivains déistes. — Traduction anglaise de la Bible.

Les prétentions de ia cour de Rome au droit de déposer les souverains étaient comme les griffes rétractîles de certains animaux, qui risqueraient d*ètre endommagées si elles n'étaient habituellement renfermée^ dans leur fourreau. Si Tétat de la religion en Angleterre et en France vers la dernière partie du xvi® siècle semblait imposer l'obligation de faire valoir ces prétendus droits , il n entrait pas dans la politique d une cour , guidée par la prudence auss; souvent que par le zèle ou par lorgueil , de les tenir constamment en évidence et exposés aux yeux du monde. Clément VIII ne manquait ni d'orgueil ni de zèle; mais ces penchants étaient chez lui tempérés par la prudence ; et les circonstances dans lesquelles s'ouvrait le nouveau siècle n'étaient point de nature à nécessiter une collision ouverte avec le pouvoir civil. Henri IV avait été reçu dans le giron de l'Église ; il n'était plus un objet de proscription, mais plutôt l'allié, le fils chéri de Rome. Quant à Elisabeth , elle était hors des atteintes de tout ennemi , si ce n'est la mort ; et Ton espérait beaucoup de la disposition héréditaire de son successeur. Le soin de justifier la suprématie temporelle eût donc été laissé à des écrivains obscurs et sans mandat , si une circonstance imprévue n'avait rappelé dans la lice ses champions les plus célèbres. Après la découverte de la conspiration des poudres , le gouvernement anglais imposa un serment de fidélité, contenant une renonciation positive et énergique à cette

DE 1600 A 1650« â9

doctrine, qae des princes excommuniés par le pape pouvaient être déposés pu assassinés par leurs sujets. Aucun des catholiques anglais uq refusait obéissance à Jacques ; et la plupart se fussent vraisemblablement fait peu de scrupule de prêter le serment en* tier, qui avait été approuvé par leur archiprêtre, Biaclcweil. Mais la cour de Rome , intervenant ^ censura ceux qui prêtaient le serment.; et la controverse fut , assez singulièrement , engagée par Jacques lui-même , qui publia son Apologie du serment de fidé" lité. Bellarmin répondit, en 161-0^ sous le nom de Mathieu Tor<* tus ; et rhonneur de défendre le royal auteur fut remis à un de nos plus savants théologiens, Lancelot Andrews, qui donqa à sa réplique le titre bizarre de Tortara ToTti\ Mais cette doctrine favorite du Vatican ne convenait pas plus à l'Église gallicane qu à l'Église d'Angleterre. Barclay, jurisconsulte d'origine écossaise^ avait long-temps défendu les droits de la couronne de France contre tous opposants. Son traité posthume sur le pouvoir temporel du pape par rapport aux princes souverains fut. publié à Londres en 1609. Bellarmin y répondit l'année suivante avec cet esprit ultramontain qu'il avait, toujours respiré ; le parlement de Paris interdit la circulation de cette réplique ^.

Paul V était un pape imbu de Tesprit arrogant de ses prédécesseurs, Paul IV et Pie V : personne a'était plus disposé à exercer le despotisme que les jésuit^es étaient prêts à soutenir. Après quelques démêlés de moindre importance avec lesÉtats italiens, il s'engagea, en 1605, dans sa fameuse querelle avec la république de Venise, sur la grave question de l'exemption des ecclésiastiques de la juridiction des tribunaux civils. S'il ne délia pas les sujets de Venise

* Biogr, Brilann,, art. Andrsws; privare. Dieepiù volte, che quando GoLLiBB, £eclesia8lical History; But- il papa comanda , ehe non sia uàbi- LER , English CatholicSy 1. 1. Mathieu dilo ad un principe privalo da lui^ Torlus était rauroônier de Bellarmin» non si puô dire, che comandi che qui crut devoir prendre ce nom comme principe non sia ubbidito , ma che un léger déguisement, privata persona, perche il principe

' Il pretesio, dit Fra Paolo en parlant privato dal papa non è più principe, du livre de Bellarmin , è di scrivere E passa tanlo inanzi , che viene a contra Barclajo; ma il vero fine si dire, il papa pm disponere secondo vede esser per ridurre il papa al che giuddca ispediente de' luUi i béni colmo deW onnipolenle. In questo diqualsivogliaChristiano,matuUo Ubro non si traita altro , che il sud- sarebbe nienle , se solo dicesse che detto argumento , e più di venli cin- taie e la sua opinione: dice , ch' è un que volte è replicato, che quando il articolo délia fede caltolica, ch' è papa giudiea un principe indegno eretico, chinon sente cosï,e questo per sua colpa d' aver govemo overo con tanta petulaniia , che non vi si inetto, àpurconosce, cheperilbene pué aggiungere. {Lellere di Sarpi, délia Chiesa sia cosa utile, lo puo &0.)

30 COAP. II. — - UrrtBATUHBfDE l'hTOOTB

de lear «enneiit de fidâHé, 3 mit da moins FÉtat en intenlit, défendant la cââbration des offices difins partout le territoiie de la répnUiqne. Le clergé Ténitien, à rexception des jésuites et de quelques autres r^^nliers, obéit aux ordres du sénat plutôt qu'à ceux du pape. Toute cette aflhire est connue , et du domaine de rhistoire* Quelques doutes se sont élevés sur la question de savoir lequel des deux partis avait remporté la victoire; mais si l'on considère le résultat définitif, l'effet moral produit sur fopmion, on ne saurait douter, je crois , que la cour de Rome n'ait en réellement le dessous '• Il n'y eut rien de plus remarquable , surtout dan; l'histoire littéraire, que l'af^rition d'un grand homme, Fra Paolo Sarpi , le premier qui , dans les tanps modernes et dans un pays catholique, ait âminlé l'édifice, non seulement du despotisme papal , mais de l'indépendance et de la puissance ecclésiastiques. Car il est à observer que dans sa lotte avec Venise, le pape combattait pour ce qu'on appelait les droits de l'Église , et non pas poor sa suprématie personnelle. Sarpi était un homme extraordinaire par son génie , son savoir et son jugement : ses connaissances en physique et en anatomie étaient telles , que plusieurs grandes découvertes lui ont été attribuées*; son raisonnement était concis et pressant, son style clair et animé. Son traité Dette Malerie Beneficiarie , en d'autres termes , des droits , revenus et privilèges de Tordre ecclésiastique en matière séculière , est un modèle en son genre. La partie historique est tellement courte et suffisante à la fois, lenchatnement des idées si naturel , les preuves choisies et présentées avec un tact si judicieux, qu'on ne peut lire cet ouvrage sans admirer le talent de Tauteur. Son mérite )»era frappant surtout pour ceux qui ont péniblement compulsé les livres verbeux des xvi* et xvii* siècles , où d'ennuyeuses citations, accumulées sans choix, étouiïent 1 argumentation qu'elles doivent confirmer. A l'exception du premier livre de XHisloire de Florence de Machiavel, je ne me souviens pas d'avoir vu à une époque antérieure un exposé sommaire de faits aussi lumineux et

* Ranke Mt la mellleare autorité à sole. A quo, dit Baptista Porta en par-

^iMuUer iur cette querelle , comme lant de Sarpi , aliqua didicisse non

pour toutes les autres matières relatif solûm fateri non eruhescimus , sed

f9ê A la papauté pendant ce siècle, gloriamurj eùm eo docliorem , subti-

( T. II , p. 824.) liorem , quolqrwt adhùc videre conti-

VOn supposait qu'il avait découvert gerit, nenUnem eognovimus ad en-

les valvules des veines, la circulation eyehpœdiam, ( Magia noUuralis ,

du sang, l'eipanslon et la contraction I. v|i , apud Ranke.) de la pupille , la variation de la ttous-

«ussi pertinent à l'objet en vue. Or, l'objet que se proposait Fra Paolo n'était ni plus ni moins que de représenter les richesses et la puissance de l'Église comme mal acquises et exorbitantes* Le TraUé des Bénéfices ouvrit la marche , ou plutôt fut la semence jetée dans la terre » et qui eut pour fruits les nombreux efforts de la presse et de l'autorité publique pour abattre les privilèges ecclésiastiques \

Les autres ouvrages de Sarpi sont nombreux ; mais le seul qui doive arrêter en ce moment notre attention est aussi le plus célèbre de tous : nous voulons parler de YBistoire da Condie de TrenU. Le manuscrit de cet ouvrage ayant été apporté à Londres par Antonio de Dominis, y fut publié, en 1619, sous le nom de Pietro Soave Polano , anagramme de Paolo Sarpi Veneto. Il ne tarda pas à être traduit en plusieurs langues , et à servir de texte au protestantisme sur la matière. Pallavicîni » qui entreprit la même tâche dans l'intérêt de Rome , a relevé dans Sarpi de nom* breuses erreurs \, cependant Tépreuve d'une critique hostile a été plutôt fevorable qu'autrement à ce dernier, et a servi à confiràier la confiance générale qu'il mérite. Dupin fait observer que la longue liste d'erreurs signalées par Pallavicini , portant principalement sur des dates et autres points de peu d'importance, ne change rien , ou presque rien , au fond de l'histoire de Sarpi ; mais que l'auteur est plus répréhensible pour sa tendance maligne à imputer des motifs politiques aux membres du concile, et à leur prêter des raisonnements oiseux , qu'ils n'ont pas tenus ', Ranke, qui a examiné ce sujet de plus près que Dupin ne pouvait le faire , en vient à peu près à la même conclusion. Sarpi n'est pas loyal; mais il est, pour ces temps, un historien passa-* blement exact. Cet ouvrage déploie les qualités générales de sa manière : absence de redondance , style clair, nourri , agréable ; choix de ce qu'il y a de plus pertinent et de plus intéressant dans ses matériaux. On a beaucoup disputé sur les principes religieuiç de Fra Paolo : il me parait hors de doute , d'après la teneur de son histoire, et plus encore, s'il est possible, d'après quelques unes de ses lettres , qu'il était tout-à-fait hostile à l'Eglise dans lo sens ordinaire, ainsi qu'à l'Église de Rome, sympathisant dans sesi affections, et s'accordant, en général, dans ses opinions avec les

' DupîD a donné une longue analyse de bons connaisseurs en fait d'biSr

du Traité des Bénéfices , et n'en dit toire.

pas trop de mal. Cet ouvrage mérite ' Hisi. Ecclés., cent. xvu. d'être lu, et a été recommandé par

principes de la réforme ' . Mais comme il continua à exereer ses fonctions de moine servite , et qu'il a toujours passé à Venise pour un saint plutôt qu'un hérétique, quelques écrivains gallicans ne se sont fait aucun scrupule de se servir de son autorité , €t d'atténuer son hétérodoxie. Il est constant quil porta un coup terrible au pouvoir spirituel.

Ce pouvoir, malgré sa prédominance apparente au commencement du ^viV siècle , rencontra d*autres adversaires que Sarpi. Le peuple français , et surtout le parlemedt de Paris , avaient toujours vanté ce qu'on appelait les libertés de l'Église gallicane ; mais les deux parties intéressées , l'Église et le roi , montraient peu de zèle pour ces libertés. Un certain canoniste , nommé Richer, publia y en 1611, un livre sur le pouvoir ecclésiastique et politique : il y établissait que le gouvernement de l'Église est une monarchie tempérée d'aristocratie ; en d'autres termes , que lautorité du pape était limitée sous quelques rapports par les droits des évèques. Quoique cette doctrine ait été érigée depuis en prin-

' L'Htstoire en fournit des preuves qualche bene, e sarehbe un gran sans nombre ; elles frappent l'œil à cha- principio, perchç Spagna non si puà que page, maison ne peut s*attendre à ce vincere, se non levalo ilpreteslo délia que l'auteur exprime sa façon de penser religioney ne questo si lèvera se non en termes explicites. C'est ce qu'il ne fait iniroducendo i reformali nelV Ilalia, pas même dans ses lettres. Elles furent E si il rè sapesse fare, sarebbe facile imprimées avec la date, du moins, de ein TorinOy e qui, {LelL 88.) II écri- Vérone, en 1^73. Il déplore la -dmte vit cependant, vers cette même épode Sully, qu'il aimait « a cause de sa que , une lettre remarquable à Casau- « fermeté dans sa religion.» {Letl, 53.) bon , dans laquelle il fait entrevoir son Il dit de la république des Provinces- désir de trouver un asile en Angle- Unies : La nascenza di quale si corné terre , et parle du roi en termes>un peu IHo ha favorito con grazie inestima- trop différents. In eo , rarum, cumu^ bilif cosï pare che la malizia del lalœ virtules principis ac viri, Rediavolo oppugni coh tulle le arli. gumideaest,adquamforlèanteaclis {Leti, 23.) Après avoir parlé d'un cer- sœculis nemo formalus fuit. Si ego tain Marsilio, qui parait a voir été un pro- ejtks protectione dignus essem , nihil testant , il ajoute : Credo se non fosse mihi déesse putarem admorlalis vitœ per ragion di slato, si trovarebbono felicitatem. Tu, vir prœstantissime, diversi, che saltarebbono da questo nihil te dignius efflcere potes t quàm fosso di Moma nella dma délia ri- tanto principi mea sludia commenforma; ma chi terne una cosa , chi dare, (Casaubon, Epist. 811.) Dans un' altra- Dio perd par che goda la une autre édition, on Ut tua au lieu de piùminimapartêdeipensieriumani, mea; mais cette dernière leçon paraît So eh* ella mi intende senxa passar être préférable. Gasaubon répondit que jwù ollre. {Lett, 81, févr. 1612.) Sarpi le roi désirait que Fra Paolo continuât parle avec un grand mépris de Jac- d'éclairer son propre pays ; mais qu'en ques I«s qui s'occupait, comme un pé- cas d'événement, il avait donné des dant, de Vorstius, et autres choses ordres à son ambassadeur, ui nuHd tn semblables. Se il rè d'InghiUerra non re tibi desit. fosse dottorcj si potrebbe sperare

BB ie(K> A 1650. dâ

cîpe fondamental parmi les catholiques cisalpins , elle n'était pas en harmonie avec les hautes idées de cette époque ; et les évéques , faisant abnégation de leurs droits, joignirent leurs clameurs à celles du parti papal. Uti synode assemblé par le cardinal Du Perron , archevêque de Sens , condamna le livre de Richer, qui , pendant le reste de ses jours» fut en butte aux persécutions de ces mêmes hoipmes qu'il avait voulu affranchir d une servitude qu'ils semblaient rechercher. La réputation de Richer a grandi plus tard. Dupin termine une analyse exacte de son traité par un noble éloge de son caractère et de sa manière d'écrire ' .

Le champjon du parti ultramontaiu, dans l'Église gallicane » était Du Perron y homme d'une grande capacité naturelle , d une mémoire prodigieuse , possédant une vaste connaissance de Tantiquité ecclésiastique et profane , un esprit vif, un style pur et éloquent /et une telle facilité d'ai^umentation , que peu de personnes osaient se mesurer avec lui ^ Si ses raisonnements n'étaient pas toujours justes 9 si ses principes n'étaient pas toujours consé-* quents^ ce sont là des défauts aux yeux des amis de la vérité, plutôt que de ceux (et c'est le grand nombre) qui admirent surtout l'adresse et l'aplomb d'un partisan. Du Perron avait été élevé dans la religion protestante ; mais , comme la moitié des savants de ce parti, il passa , par un motif quelconque, da oôté du vainqueur. Noos avons déjà dit qu'il avait eu l'avantage sur Duplessis- Mornay dans la conférence de Fontainebleau; mais, dans la discussion f 1^ victoire est au combattant plutôt qu'à la c^se. Les soutiens des libertés gallicanes furent découragés pendant la vie de ce cardinal : ce n'est pas qu'il se soit prononcé d'une manière explicite contre ces libertés, ni qu'il ait nié peut-être les prin-

' Hisl. Ecclés ^, cenL zvii, i. u, ment rinfaillibillté du pape en matière

c. 7 ; NicERON , t. XXVII. La Biogra- de foi , et prétend que cette infaiUibl-

phie universelle parle des principes lité ne repose que sur l'autorité des

républicains de Ricfaer : ce doit être papes eux-mêmes. Son ouvrage est

dans un sens ecclésiastique; car il n'y écrit dans .les principes des jansénistes

a rien , je crois , dans le livre , qui ait gallicans du xviii« siècle , et pousse les

rapport à la politique civile. Fra Paolo choses plus loin que n'aurait vraisem-

pensait que les idées de Richer pou- blablement osé Tavouer Bossuet , ou

vaient mener à quelque chose de mieux, tous ceux qui voulaient se maintenir

mais il n'en avait pas une haute opi- bien avec la'conr de Rome. Il est pro-

nion. Quella mistura • del govemo lixe ; car il forme deux volumes in>4*.

ecclesicistico dimonarcMa e ariBto- On trouvera quelques détails. sur Ri-

crazia mi pare una eompoHzione di cher dans VMisloire de la Mère et du

oglio e acqua, che non po$8ono mai Fils , attribuée à Mézeray ou à Riche*

mischiarsi insieme.' ( LeUere di lieu.

Sarpif 109.) Richer nie complète- * Dunii.

Ifl. 3

34 CUAP. II. — LITTÉRATURE DB l'EUROPE

cipes dtt concile de Constance; mais, en empêchant qu'elles fussent hautement proclamées , il préparait les voies , ainsi qu'on s en flattait à Rome , pour une reconnaissance graduelle de tout le système de Bellarmin. Du Perron, cependant, n'était ni jésuite, ni très favorable aui jésuites. En 1638 même, un recueil de traités sur les libertés de TÉglise, par les savants frères Pupuy, fut supprimé à la demande du nonce, sous le prétette qu'il avait été publié sans autorisation. Il fut réimprimé quelques années après , lorsque la puissance de Rome eut commencé à décliner ' . Malgré le ton que prenaient encore cette cour et ses nombreux partisans, lorsqu'ils étaient provoqués par quelque démonstration de résistance, ils évitaient en général les actes d'agression, et tenaient en réserve les doctrines qui ne pouvaient plaire à aucun gouvernement civil. Sans doute, si nous voulions fouiller dans la théologie obscure de cette période, nous y rencontrerions plus d'une fois le dogme du pouvoir temporel du pape : mais lorsque Bellarmin et Du Perron eurent quitté la scène , cette cause n'eut p|us de champions aussi illustres ; et il ne fallait rien moins que l'édat du rang joint à celui du talent pour surmonter l'impopularité qui s'attachait à elle. Le pouvoir de Rome, obéissant à un mouvement de décadence lent et silencieux , avait baissé considérablement avant le milieu du xyii** siècle. Paul V fut le dernier de ces pontifes impérieux qui réclamèrent obéissance cqpime souverains de la chrétienté. Ses successeurs ont eu recours à des moyens plus doux , à l'autorité paternelle plutôt qu'à l'autorité royale : ils ont fait appel au sens moral ; mais rarement ou jamais ils n'ont jeté l'alarme dans leur Église. Le long pontiflcat d'Urbain YIII fut une période de transition de la force à la faiblesse. Dans ses premières années , ce pape s'occupa avec assez d'activité du grand projet d'extinction de l'hérésie protestante. On a récemment découvert que, peu après l'avènement de Charles P% il avait formé, de concert avec la France et l'Espagne, un plan pour la conquête et le partage des lies britanniques : l'Irlande devait être annexée aux États de l'Église, et gouvernée par un vice-roi du Saint-Siège '. Mais il renonça plus tard à ces projets

' DcpiN, 1. m , G. 1;Grot. Ep. 1105. * Ranke, t. II, p. 518. H n'est nul-

Liber de liberlalibus Ecclesiœ gaUi- lement vraisemblabie que la France et

canœ ex tielis deswmptus publicis , l'Espagne se soient sérieusement coa-

quo regii regnique jura contre moU- Usées pour un objet de ce genre : le par-

îi(mespontifici€udefendunlur,ip8ius tage des dépouilles n'était rien moins

régis jusêu vendi eêi prohibitui. Voir que sûr. Mais ce projet indique l'Ambi-

«ussl Epijil. 619. tion de la cour de Rome à cette époque.

illasoireSy et borna son ambition à des vues plus praticables d'agrandissement en Italie. H est certain que la principauté temporelle des papes a souvent fait ane diversion otile an reste de l'Europe : le duché dUrbin était loin d'avoir à nos yeux l'importance de l'Allemagne ou de la Grande-Bretagne ; mais il était tout aussi capable d'occuper les pensées et les passions d'un pape. Le refroidissement du zèle catholique, avant le milieu de ce siècle, est une circonstance qui mérite d'être signalée , à une époque surtout, ou, de plusieurs côtés, cette Église commence sinon à lever la tète , au moins à prendre un ton plus fier, et où l'on nous rappelle avec affectation la renaissance soudaine de son influence au xvi* siècle. Il est bien vrai qu'il y eut alors un mouvement de recrudescence ; mais il est vrai aussi que cette influence tomba encore une fois. Parmi les causes décisives de cette décadence dans l'influence, non seulement de ce quon appelle les principes ultramontains , mais du zèle et de la foi qui les avaient accompagnés, changement aussi sensible et presque aussi rapide que la réaction en leur faveur que nous avons signalée dans la dernière partie du xvi* siècle, il faut compter les préventions croissantes contre les jésuites. Leur zèle, leur union , leur infatigable dévouement à la cause , en avaient fait les plus utiles des alliés, les plus formidables des ennemis : mais dans ces qualités mêmes étaieqt le germe de la haine publique et le principe de leur ruine. Suspects aux États protestants à cause de leurs intrigues, aux gens de robe, surtout en France, à cause de la hardiesse de leurs théories du pouvoir politique et de leur esprit d'envahissement, aux dominicains à cause de la faveur dont ils avaient su s'emparer, ils étaient devenus, long-temps avant la fin de cette période, des soutiens assez dangereux du siège de Rome*. Leur sort, dans des pays où l'esprit de leur ordre s'était déployé avec moins de contrainte, aurait pu faire pressentir aux hommes réfléchis le résultat nécessaire de la patience des peuples poussée à bout par Tambition d'un ordre isolé de prêtres. Dans la première partie du xtii'' siècle , les jésuites possédaient une haute influence au Japon , et avaient réuni le royaume d'Abyssinie à l'Église romaine. Quelques années après, ils furent chassés de ces deux pays : leur ambition et leurs intrigues avaient soulevé une haine implacable contre l'église à laquelle ils appartenaient.

' Clément VIII était las des Jésuites, ne les aimait guère. {Perroniana, eomme nous l'apprend Du Penon , qui pp. 286, 288.)

36 CHAP. II. — LITTÉRATURE DE l'EUROPE

Le cardinal Richelieu , quoique lai-méme écrivain théologiqiie y prit grand soin de maintenir les libertés de la couronne et do rÈglise de France. Les principes extravagants de l'école d'Hildebrand ne trouvèrent pas d*appui sous son administration. Leurs partisans essayèrent quelquefois de murmurer contre se» mesures ecclésiastiques : on disait sourdement qu'il avait le projet , un peu à la manière de Henri YIII » de détacher l'Église catholique de France de la suprématie de Rome , mais en conservant sa croyance; et un certain Hersent publia, sous le nom d'Optatus Gallus, un livre si prompteroent supprimé, qu'il est aujourd'hui de la plus grande rareté, et dont Fobjet était d'alarmer te public sur ce projet de schisme '. Ce fut pour défendre les libertés gallicanes , autant du moins que la prudence permettait encore de soulever cette discussion, que De Marca fut chargé d'écrire le traité De Concordantid SacerdotU et Imperti. Ce livre fut censuré à Rome , et pourtant son langage est loin d'avoir l'énergie de celui qui, plus tard, fut habituellement employé dans l'Église gallicane : c'est un livre de son époque ^ de cette époque transitoire oit Rome avait cessé d'agir, mais non pas de patler en souveraine. De Marca fut obligé de faire quelques concession» avant de pouvoir obtenir ses bulles de nomination à un évèché. Il fut cependant promu plus tard au siège de Paris. La première partie de son ouvrage parut en 1641, la seconde après sa mort.

Dans cette période, la plus savante (dans le sens qu'avait alors ce mot) dont l'Europe se soit. jamais enorgueillie, on devait nécessairement s'attendre à voir les ecclésiastiques studieux des communions romaine et protestante répandre des flots d'érudition sur leur grande controverse. Les premiers s'étaient toujours appliqués à donner aux recherches théologiques une direction historique; leur but était d'établir la foi de TÉglise catholique comme matière de fait, le seul principe de- son in&iUibi|ité étant pris pour base de toute investigation. Mais leurs adversaires ^ quoique moins intéressés dans le résultat des questions de ce genre, crurent souvent devoir entrer en lice ; et versés dans les antiquités ecclésiastiques, ils trouvaient dans cet arsenal inépuisable des armes suffisantes, sinon pour vaincre l'ennemi, au moins pour

' Bioar. univ.; Gaor. EpiH. 982, dont il était Alors questioD, et d'après

1354. Il paraUratt, d'après quelques lesquels le pape aurait été A peu pré»

autres lettres de Grotius, que Richelieu mis de c6té. Ruar donne À entendre la

prêtait les maios à ces projets de réu- même chose. {Epi$U Ruar^ p. 401 .) aion des diflTérentes religions , projets