I.ITTKBVTIBE ESPAGNOLE. lit

HISTOIRE DE I.A UTTERATURF. ESPAHNOI.E Le nombre de cescomposiiions, sous leurs formes diverses cl sérieuses, est certainement grand : mais le nombre des compositions de la seconde espèce, decette espèce où régne un ton plus léger et plus vif, est encore -v' bien plus grand. Les Argeusolas, Villegas, Lope de Vega, Quevedo, le prince Esquilache, llebolledo, et une multitude d’autres poètes, en ont écrit avec un cs|)rit et une grâce charmante. .Mais de tous ceux qui s’adonnèrent à ce genre, aucun ne s'y consacra avec [dus de zèle, aucun n'\ obtint plus de succès que Francisco de la Torre. Il a|)partenait bien à l’école puriste, culla, mais il semble secouer son inlliience, lorsqu’il se rappelle qu’il est le compatriote et le disciple de .Martial.

Francisco de la Torre (irit pour base de sescomposilions humoristiques, les remarquables épigrammes latines de John Owen, anglais protestant, mort en 16i2, et dont le spirituel volume a été souvent traduit et imprimé, tanten .\ngleterre qu’au dehors, depuis sa publicationjusqu’à nos jours. Ce volume, il faut le noter, devait être oITensant pour l'Église romaine, puisqu’il fut, dés le principe, compris dans l’Index expiirgatoirc.

Mais la Torre sut en écarter tout ce qui pouvait donner de l’ombrage aux autorités ecclésiastiques de son temps : il y ajouta un grand nomltre d’épigrammes originales, aussi bonnes que celles qu’il traduisait, et eu forma une collection remplissant deux volumes, dont le dernier s’imprima, en ItSSi, après la mort de l’auteur (I).

Quoique la Torre ail écrit des épigrammes meilleures et sous une plus grande variété de formes qu’aucun autre auteur espagnol, ,JI n’a peut-être pas composé les meilleures, ni les plus nationales. En effet, un petit nombre de celles qui restent encore anonymes, et un nombre plus faible encore composées par Uebolledo, semblent réclamer cet honneur. L’épigramme suivante est un exemple du genre d'esprit que ce poète affectait fréquemment dans ces compositions légères :

Pues et rosario toinais,

No (luilo que lu recels

Por mi, que niuerlo me habeis,

O por vos, que me malais. (2)

(1) € Agudezas de Juan Oven, etc. con adiciones porFrancisco de la Torre » Madrid, 11574 1082, deux volumes in-4". Ocen est fOwen ou Audoenus de l’Alhenœ Oxon de Wood, lom. II. p. 320. Ses • Epigrammata » imprimées une douzaine de fuis, de 1006 à 1795, furent comprises dans la liste des livres proliibésen 1654. Index, Rome, 1780, in-8“ p. 216.

(2) Puisque vous prenez le rosaire — Vous le récitez, je n’en doute pas, — Pour moi que vousavez tué, — Ou pour vous qui me tuez. — Obras, 1778, lom. I,

HISTOIRK DK l,A UTTÊRATURK ESPAGNOI.E

RebolledofuI parfois plus heureux qu’il ne l’aélé dansceUei'pif;ranime, mais ramucnl il a 6h’; plus national.

La poi'‘sie didai’lique apparut di's l’orij^ine, en Espagne, sousdes formes indiïcises et incertaines, et prilde temps en temps, soit le ton de la philosophie morale, soit le Ion d’une instruction religieuse. On en trouve des spPcimens dans la vieille stance dequatrevers longs, dejjuis le sit'cle de Berceo jusqu’à l'àpoquc du chancelier Lopez deAvala. Le nomhredeces morceaux n’est pas grand, c’est vrai, mais le caractère en est sunisamment marqué pour révéler l’intention des auteurs. Plus lard, les exemples deviennent plus nombreux et .se présentent sous des formes un peu améliorées. On les rencontre dans les Cancioneros; et parmi les meilleurs on peut citer Lospreceplos df buenn crianza, de Luduena ; les Qiiejas de lafortum. imitation de Bias, par Üiego de San Pedro;et \e$coplas de I). Juan Manuel de Portugal sur \es Siète peaidos morlales, œuvres d'auteurs connus à la cour de Ferdinand et d’Isahelle. Lepoémede Boscan su rsa propre Conversion; celui de Silveslre sur le Conorimicnlo de si mismo; celui de Castilla intitulé ; Teorica y practica de rirtndes, et la Vida feliz, de [). Juan Mendoza, continuent celle série jusqu’au règne de Oharles-Quint, mais sans ajouter le moindre progrès matériel au caractère et à l’importance du genre (1).

Camoôns avait expiimé la même idée dans des redondillas portugaises {Kimas, 1508, fol. 159), de sorte que je soupçonne ces deux auteurs del'avoir empruntée à quelque vieille épigrainme populaire.

(1) Les poèmes de Boscan et de Silveslre se trouvent dans leurs œuvres respectives que nous avons déjà examinées. Ceux de Fraucisco de Castilla et de Juan de Meudnza. ainsi que leur poésie, méritent une mention particulière, puisque leurs noms n'ont pas été encore cités.

Don Francisco de Castilla était un gentilhomme du vieux type national et, comme on l’appelait dans ce temps, un cumplido caballern. Il descendait, par branche illégitime de la famille de D. Pedro le Cruel. Il vivait du temps de Charles- Quint, et il passa sa jeunesse près de la personne de ce grand souverain. Mais, comme il l’avoue dans une lettre à son frère, évéquede Calahorre, « se retira degustado del aborrecible vulgo y desalinada vida de corte, y eligio el eslado del matrimonio como el mas convenienle para su airna y mas acomodadoà su condicion.» Il se relira dégoùléde l’abominable vulgaire et de la vie déréglée de la Cour; il choisit l'état de mariage comme l’état le plus convenable à son àme et le plus en rapport avec sa condition. Il ne nous raconte pas comment il se trouva de son expérience; mais perdant par sa retraita les plaisirs des relations sociales auxquels il était accoutumé, il acheta, dit-il, avec peu d’argent, d’autres ami.s plussàrs et plus sages, Comprù con pocos dineros otrosamigosmasciertosy massabios, dont il mit en vers les conseils et les enseignements pour mieux tes graver dans la mé-

HISTOIRE DE I.ITTÊRATLRK ESl'AG.Nül.E

Sous le règne de Philippe II, la poésie didarlique, comme toutes les autres branches de la poésie espagnole, prit un plus grand essor. Les Opiniones de los sabios, de Francisco de Guzman, et, en particulier, son allégorie si fastidieuse des Trinnfos morales, à riniilalion de Pétrarque, sont, pour leur longueur, les poèmes les plus importants des diverses

moire. Le résultat de retle vie purement contemplative fut un livre où se trouve d’abord sa Teôrica de virtudes, ou explication, en strophes dites de arle mayor, accompagnées de leur glose correspondante en prose, des différentes vertus et finissant parla Némésis vengeresse ; en second lieu, un traité siirramitié, Tratado de la amisfad^ en stances de neuf grands vers; puis, dans l’ordre où nous les énumérons, une satire sur les misères de la vie humaine et ses vaines consolations; une allégorie sur la Felicidad mundana ; une série d’exhortations à la sainteté et à la vertu, qu’il intitule assez, improprement Frorrrbtof; uii discours peu étendu, en dizains, sur l’immaculée conception de la Vierge. A la fin avec une pagination distincte et, comme un traité tout à fait différent, nous avons la contre-partie dosa Teôrica de virtudes ^ dans l’ouvrage intitulé: J^ratica de la virtudes de losbuenos Reges de Espana, poème d’environ deux cents stances de huit vers, sur les vertus des Rois d’Espagne, depuis le Goih Marie jusqu’à l’empereur Gharlcs-Quint à qui il dédie son œuvre, avec une forte dose d'adulation. Tout le volume, tant la prose que les vers, est fortement écrit dans le vieux style castillan, chargé parfois d’une érudition ridicule, mais plus souvent riche, énergique ol coulant. Les vei*s suivants, écrits sans doute au moment où l'auteur, dégoûté déjà de la vie de la Cour, cherchait à se retirer du monde peuvent servir de spécimen sur sa manière d’écrire :

Nunca lanto e! marinero Deseù llcgaral puerto Con fortuna ;

Ni en balalla el buen guerrero Ser de su Victoria cierto Cuando puAa ;

Ni madré el ausenle hijo Por mar, con lanta aOcion Lo deseo,

Como haher un escondrijo Sin contienda en un rincori Deseo yo.

(fol. 45, verso.}

Jamais autant le marin Ne désire arriver au port Heureusement ;

Ni dan» la bataille, lo brave guerrier Etre certain de sa victoire Quand il combat :

Jamais la mère, son fils absent Sur mer, avec tant d’ardeur Ne üesire.

Que d’avoir une cachette.

Sans lutte dans un coin,

Je désire moi-même.

La licence pour l’iraprcssion du livre de Castilla, devenu fort rare, porte la date de 1536. Mais je n'ai jamais vu cette édition, je n’en ai jamais eu connaissance. La seule dont je possèdeun excmplairecst imprimée, à Saragosse,in-4*’, caractères gothiques, 1552. lien existe, je crois, une autre d’Alcala, en 1554 ou 1564, in-S°.

Les poésies de Juan Huiiado de Mendoza, régidor de Madrid et député aux Cortès en 1544, sont encore plus rares que les œuvres de Castilla, et, sont contenues dans un petit volume, imprimé à Alcala, en 1550, et intitulé : « Buen placer

compositions didactiques, produitesdans cette pi'riode (I ) . Mais une œuvre encore plus caraclfristique que ces deux écrits, c’est la lettre profondément religieuse de Francisco de Aldalia ,i Montano, en 1373 : et une pièce encore plus belle et plus touchante, c’est une autre lettre écrite, vers la même époque, par Juan Itufo à son (ils, tout jeune; lettre remplie de l'aiïection la plus tendre et des conseils les plus sages.

Il ne faut pas non plus passer sous silence une invitation composée par le capitaine Aldana, au nom de la gloire militaire, et adressée à Philippe H lui-méme. pour le presser de défendre l’Église souffrante. Elle respire le véritable esprit du sujet et on peut la mettre directement en contraste avec les mélancoliques et sombres invitations la paix par

tromdo en Irece ilücanfes de cuarla rima castellana segun imitacion de Irabai francesas >, etc. Il contient treize discours sur la vie heureuse, ses causes et ses moyens, écrits en stances de quatre vers qu’il appelle français, parce qu’ils sont plus longs que les vers sur la vieille mesure nationale, que la rime est alternative et que la rime du dernier vers d'une strophe passe au premier de la strophe qui suit. A la lin se trouve un Canto real, comme l’appelle l'auteur, sur ^un verset d’un psaume, chant composé de la même manière ; plusieurs poésies moins longues, quatre sonnets et une espèce de villancico religieux. Le ton est généralement didactique et le mérite poétique très-faible. Pour qu’on puisse en juger nous citons les vers suivants :

Emido va quien husca ser conieiiio En mal placer niortal, que como heno Se seca y pasa como humo en viento.

De vanos tragos de aire muy relieno.

(?uando las negras vêlas vau en Heno Del mal placer, villano peligroso.

De buen principio y de buen tin ageiio,

No batia en esta vida su repose.

Il erre celui qui cherche son contentement — Dans un mauvais plaisir mortel, qui comme le foin — Se dessèche et passe comme la fumée au vent — f)e vaines boulfees d'air rempli. — Quand les sombres voiles se gonflent — De mauvais plaisir, le solitaire eu danger, — Aux bons principes et à la bonne fin etranger, — ’Ne trouve point de repos dans celte vie.

Mendoza était une personne grandement considérée en son temps et citée comme tel par (Juintana {Ilistoria de Madrid, 16-i9, in-folio) qui donne un de ses sonnets, fol. 27, et qui esquisse son caractère, au 10110 2-15.

(t) LesTriuij/oj morales de Francisco deGusman (Séville, l581,in-8“), sont une imitation des Trionfi de Pétrarque; mais ils sont plus didactiques. En effet dans le Triunfo de la Sabiduria, il rapporte les opinions des sages de l'antiquité, et, dans celui de la Prudencia, les règles générales pour une conduite prudente et pleine de précautions.

lOJ HISTOIRE OE I.A I.ITTÉIIATUIIE ESI'AGNOLE

Viruès, aussi soldat do profession, avec la charmante pofsie de Loinas Cantoral, conviant à la quiétude de la viet^iampélre. On peut y ajouter quelques-unes des poésies religieuses de Diego de Murillo cl do Pedro de Salas, sous les règnes suivants, et plusieurs épilres philosophiques des frères Argensolas, d'Artieda et de Mesa. Mais toutes res pièces soiil de courtes compositions, à l’exception du poème de Murillo sur les paroles du Christ en croix. Palabras de Christo en la Cruz, qui s’étend durant une centaine de vers sur chaque parole, et qui, déligurê par les antithèses et les exagérations, peut être néanmoins considéré comme le spécimen le plus fortement empreint de l’esprit didactique du catholicisme.

Sur ces entrefaites et au milieu de ce groupe, soit parce que la voie availétédéjâ préparée parla publication, en l.’iOl, d'une bonne traduction de l’Art poétique d'Horace par Vicente Espitiel (1) ; soit pour d'au très causes, nous avons enlin un poème didactique proprement dit, ou plutôt une tentative réelle danscc genre. Juan de la Cueva écrivit, en 1603, et en lerza rima, trois é|)ltres avec le titre de Ey'm/i/or pocfi'co, épilres qui constituent le premier et le plus original effort de ce genre en langue castillane. Considérées dans leur ensemble, elles sont loin toutefois de former un art poétique complet ; certaines parties pèchent même par un défaut de jugement et de conséquence. Elles n'en contiennent [>as moins fort .souvent des passages d'une critique des jilus fines, rendue par une versification des plus coulantes, outre qu elles ont le mérite d'être écrites dans un ton national. Sons tous les rap|»orts, elles ont plus de valeur qu’unahsiirde imômc didactique du même auteur, composé trois ans plus lard cl intitulé : Los inrenlores de las cosas, cl qui prouve, comme Juan de la Cueva le dit ailleurs, qu’il s’èlait aventuré à cultiver trop de genres (2).

(1) L'.irlc poélica, de Vicente Espinol est la première composition publiée dans le Pariiaso rspahol de Sedano, en 1768. Il fut violemment attaqué par Iriarte, lorsqu’en 1777, il imprima sa traduction du même ouvrage. (Obras de Iriarte, Madrid 1805, in-8, tom IV.) Sedano répliqua dans le tom. IX de son Parnaso, en 1778. Iriarte répondit dans un dialogue satirique ; Donde las dan las toman (Obras, tom. VI) et Sedano termina la controverse par les Coloquios de Espina, Malaga, 1785, 2 volumes, in-8., sous le nom de Juan Maria Chavero y Esclava ; escarmouche littéraire fort animée et tout i fait dans le genre espagnol.

(2) L’Ejemplar i>oèlico, de Juan de la Cueva s’imprima pour la première fois, dans le tom. Vlll du Parnaso espahol, 1774; et les Invenlores de las casas, généralemenl emprunté du Polydore de Virgile et daté de 1608, se publia dans le neuvième volume Je la même collection, en 1778. On peut conclure

Pablo de Cespedes, sculpteur et peintre de cette même époque, plus connu aujourd’hui comme érudit et comme poète, approcha plus du succès que Juan de la Cueva. Né à Cordoue, en 1538, il mourut dans cette ville, à l'âge de soixante-dix ans et chanoine de sa magnifique cathédrale. Il avait passé une partie desa vie en Italie et à Séville, et avait consacré aux lettres une grande partie de scs loisirs. Entre autres ouvrages, il avait commçncé un jioéme, en ocluva rima, sur Y Arle de la Pintara. On ne sait pas s’il l'a jamais terminé. Tout ceque nousen possédons est une série de fragments qui s’élèvent, pris en.semhle, à six ou sept cents vers que son ami Francisco Pacheco inséra dans un traité en pro.se sur leméme sujet, et qu’il fit imprimer, quaranteans environ après la mort de leur auteur. Ils sont d’une qualité telle qu’ils nous font regretter de ne pas en avoir reçu davantage. Leur versification est excellente, leur énergie poétique et leur solidité sont a.ssez uniformes. Le passage le plus heau, (leut-étre, de tous ceux qui nous ont été conservés, c’est la description d’un cheval, animal dont la race a toujours fait l’orgueil de la ville natale du poète, et dont un noble individu se retraçait dans son esprit pendant qu’il en faisait la peinture. D’autres passages témoignent de beaucoup de talent, de plus de talent peut-être que le morceau que nous venons de citer; la partie surtout où il expliijue les moyens d’acquérir une habileté pratique dans’son art et l’endroit, plus poétique encore, où il discute sur les couleurs (1).

des absurdités de ce dernier par le fait d’attribuer à Moïse l'invention du vers hexamètre, et à .Alexandre le Grand, la découverte de la fabrication du papier.

( I ) Ce qui nous reste des poésies de Cespedes se trouve dans le tum. XVIII de la collection de Fernandez. Sa vie est fort bien écrite dans le Diccionario de lo.t pro/csoirt de las Bellds Arles, par A Cean Bermi/dcz, Madrid, 1800, 0vol. in-8“, lom. I, P 316. En outre, son érudit auteur publia de nouveau, à la fin du tom. V, les fragments du Poëvia de la pinliira, dans un ordre meilleur qu’auparavant , y ajouta un agréable discours en prose sur la peinture et la sculpture ancienne et moderne que Cespedes avait écrit vers 1604, dans un moment de eonvalescence après des fièvres, ainsi que deux autres badinages, le tout précédé d'un prologue, fort judicieux, parlemémeCean Bermudez. Cespedes avait étudié le grec, dans sa jeunesse et il disait que dans sa vieillesse, quand il lui arrivait d’ouvrir un Pindare, il ne manquait jamais d’y trouver des images, nobles riches et grandioses, dignes du pinceau de Micliel-Atige. Il fut Tarai de Caranza, le grand archevêque qui, après avoir été orateur au Concile de Trente , confesseur de Marie d’ .Angleterre, après son mariage avec Philippe II, mourut par suite des persécutions de l’Inquisition, en 1576 (Voyez ci-dessus, chap. I, tom, II p. 9). Cespedeslui-méme futsur le point de souffrir une persécution semblable, â cause d’une lettre qu’il écrivit A Caranza, en 1550, dans laquelle il parle avec peu de respect du Grand Inquisiteur et du Saint Oftice. Llorentc, Ilist., tom. II, p. 440.

ini

IIISTOIIIE DE I.A MTTÉRV I l'HE ESPAGNOLE

Les poèmes de Cueva et de Ccspedes ne s’imprimèrent que longtemps après la mort de leurs auteurs : aucun de leurs contemporains ne subit parconstMjuent leur influence et ne s'inspira d eux. Le meilleur traité de poésie didactique, publié vers le même temps, c’est la légère mais piquante défense de ses propres infractions contre les règles de l’art, composée par Lope de V'^ega sous le nom de Arie niteco de hacercomedia.%. Les meilleures pièces écrites vers la lin du siècle sont les be/ras. comme il les appelle, ou poésies en vers irréguliers, du comte Rebolledo sur l’art de la guerre et sur le gouvernement civil. Ces Se/ras datent de lGdi,'mais elles ne sont guère autre chose que de la prose rimée. Un long poème, en dix chants et en vieil les ^uintiVfos, parTrapeza, publié en 1612, et intitulé: LaCruz, parccqu’il n’cstqu’une espèce d'exposition de toutes les vertus théologales attribuées à ce saint emblème, est trop fastidieux pour être mentionné, bien qu’il soit rigoureusement didactique dans sa forme (1).

Nous devrions encore rappeler d'autres tentatives, dont les plus anciennes, faites, à travers toute l'Europe, dans l’esprit du seizième et du dix-septième siècle, se publièrent, sous la forme appelée Emblemas ou explication) poétiques de devises hiéroglyphiques. Les compositions de ce genre q ai obtinrent le plus de succès,-ce furent probablement les Emblèmes de Itaza, imprimés en 15i9, à l'imitation des emblèmes latins plus célèl res d'Alciat ; ceux de Covarrubias, primitivement publiés par leur autel r, en espagnol, en 1591, et plus tard traduits par lui en latin. Ces deux ouvrages offrent les plus curieux spécimens de ce genre particulier de compositions, et sont peut-être aussi agréables qu’aucune autre pièce de cette espèce produite par le siècle des Emblèmes (2).

L’autre forme est celle où la poésie didactique tombe dans la poésie descriptive. L'exemple le plus poétique qu’ofl'rece genre, en Espagne,

(1) Nous avons déjà parlé de l'Arte nuevo, de Lope. La Selva mililar y polilica, de Rebolledo s’imprima, pour la première fois, à Cologne, en ItSî, in-8“. L’auteur était alorsjninisire espagnol en Danemark, et il nous a donné une espèce d’histoire généalogique des rois de ce pays, dans un autre de ses poèmes intitulé : Selvas Dànicas — La Criu, por Albanie Ramirez de la Trapeza, Madrid, 1612 in-8°. p. 368. 11 y a, vers la Cm, quelques courtes poésies sur le même sujet de la Croix.

(2) Los Ernblemas de Alciafo, etc, anadidot de mtevos Emblemas, Lyon, 1549, in-4“. cité dans t’Index E'xpurgaloire de 1790. Ceux de Covarrubias s’imprimèrent en espagnol, en 1591 ; en espagnol et en latin, Agrigenti, 1601, in-8°. Ce dernier est un volume augmenté d’une longue et savante dissertation latine sur les Emblèmes qu’elle précède. Ce Covarrubias était le frère du lexicographe du même nom. Tesoro, article Emblema.

nous est donné par Dicaslillo, moine de la Chartreuse de Saragosse, dont le livre fut publié, en iü'.n, sous les auspices de son ami, D. Miguel de Mencos. C’est une longue correspondance poétique, dont l’objet est d’enseigner la vanité des choses humaines, le bonheur et les mérites d'une vie de pénitence et de retraite. Les parties qui se rapportent à l’auteur lui-môrae sont parfois touchantes, mais le reste présente partout des inégalités. Les passages les meilleurs sont consacrés à la description de l’immense et sombre monastère qu’il habitait et a l’observation des pratiques auxquelles sa vie devait être employée (1). Le vers castillan ne prend pas souvent le caractère descriptif, excepté quand il apparaît dans les formes de l’églogue ou de l’idylle. Même dans ce cas, il est presque toujours emprcintd'une ingénuitéetd’un brillantqui s’écartent fortement de cette intonation robuste qu'inspire un amour sincère de tout ce qui est grand ou beau dans la nature. Cette remarque trouve une ample confirmation dans les poèmes destinés à célébrer les conquêtes espagnolesen Amérique, où la merveilleuse végétation tropicale des vallées immenses, à travers lesquelles les hordes aventurières cherchaient leur route, ni les volcans couverts de neige qui couronnaient les Sierras au-dessus de leurs têtes, ne semblent pas avoir été non plus capables d’exciter leur imagination ou d’intimider leur courage (2).

A part ces variétés irrégulières de la poésie didactique, nous n'avons rien, dans tout le dix-septième siècle, rien à ajouter à tout ce que nous avons déjà relevé dans ce genre, excepté une répétition des vieilles formes d’épltre et des «i/res qui s’offre si fréquemment dans les œuvres de Castil- ’ lejo, de Ledesma, de Lope de Vega, de Jauregui, de Zarate et de leurs contemporains. Nous ne pouvions pas non plus raisonnablement espérer davantage. Ni le caractère populaire de la poésie espagnole, ni la nature sévère de la constitution ecclésiastique et politique du gouvernement n’étaient favorables au développement de cette forme particulière de

([) Aula de Dios, Cartuja real de Zaragoza. Deacribe la aida de sua monjes acusa la vanidad del aiglu, etc. conaagrala à la ulilidad pàblica Don Miguel de Mencos, Zaragoza, 1637, in-4®. Elle est écrite en ailraa, et le nom de leur véritable auteur est indiqué par des points dans des vers élogieux qui la précèdent.

(2j L’exception la plus agréable, sinon la plus importante, à cette observation que nous rappelons, se trouve dans la lettre écrite par l’ami de Lope de Vega, Cristobal de Viruès A son frère. Elle est datée du 17 juin 1600 et nous donne la relation de son passage, à travers le Saint-Gothard, avec un corps de troupes. Elle est composée en vers Ûancs, ce qui n’est pas très-correct, mais les descriptions sont excel-

lOA

versification; on n’aurait pas toléré probablement non plus qu’elle s'exerçât sur des sujets importants. C'est |)ourquoi, la poésie didactique, en Espagne, resta, à la fin de cette période, ce qu’elle avait été dès le commencement, une des branches les plus faibles et les moins heureuses de la littérature nationale (i).

lentes et empreintes des sentiments qu’inspire ce sombre passage. Obras IGOG, fol. 569.

(1) Les poésies légères que nous avons citées comme poésies didactiques se trouvent dans les Cancioneros, et dans d'autres collections auxquelles nous avons renvoyé, ou dans les œuvres de leurs auteurs respectifs. ;