THÉOLOGIENS GENEVOIS

s'était lie avec frà Paolo Sarpi, dont il traduisit ensuite le Concile de Trente. Frappé , comme il est arrivé quelquefois à d'autres, de la liberté et de la ( chaleur avec lesquelles, en Itatie, des hommes distingués s'exprimaient sur Rome et les papes, Diodati s'imagina que Venise et l'ItaUe peut-être ne demanderaient pas de grands efforts pour aulopter la réformatioD ; il prit des «itretiens animés de toute la verve italienne pour des ouvertures, et s'avança. C'est le moment critique : il se trouve alors que l'audace dans les idées n'a pas pénétré jusqu'à la volonté. Frà Paolo se montra froid, et Diodati comj»rit qu'il s'était trompé'. So& zèle et sa parcde, car il était prédicateur éloquent, eurent plus de succès au synode de Dordrecht, où il se signala entre les adversaires des remontrants, et fut un des commissaires chargés de dresser les canons d^ synode*. Tronchîn

' Pressé par Diodati de se déclarçr et de faire profession publique de la religion réforotée, frà Paolo répondit <■ que, comme saint Paul , il était bon qu'il fût anathèine pour ses frères, et qu'il faisait plus de bien à notre religion avec son habit, qu'il ne pourrait lui en faire s'ill'avait quille. » {Mélanges critiquesde littérature, recueillis des conversations de feu M. Ancilhn, t. II, p. 228.)

' Le nom de Diodati est encore attaché à une version de la Bible qui fut l'un des événements ih^logiques de ces temps, et ne passa point sans opposition et sans tracas pour l'auteur. La compagnie ayant censuré les essais qu'en publia d'abord Diodati, le professeur en appela aux étudiants de l'académie, forts 'en hôbri'ii ; et Daniel Ancillon, qui éuit alors préteur en l'auditoire de tliiioluyie, répondit, au nom des étudiants, que cette version était très-bonne et pouvait éti'e de grande utilité. Cest sar cette déclaration, s'il faut s'en rapporter aux souvenirs d' Ancillon , que