L'INTRODUCTION ET HENRI IV

quelquefois avec si peu de secret pour gagner à son exemple ses amis et serviteurs d'autrefois, notait pas seulement un expédient politique ; le roi ëtait bien aise d'infliger ces humiliations à ces bons huguenots dont il savait ou devinait les reproches. Les politiques qui avaient exigé l'abjuration du Béarnais avaient bien compté affaiblir par là les réformés; mais personne n'avait prévu quel dangereux ennemi la cause du protestantisme français allait trouver dans le cœur d'un prince tout à l'heure encore son défenseur et son chef. Nulle occasion d'amoindrir les appuis naturels de ses sujets réformés, sans nuire toutefois à sa politique générale, ne fut manquée par le spirituel monarque, et les plus grands adversaires du calvinisme trouvèrent toujours en lui un protecteur secret ou déclaré. François de Sales lui plaisait singulièrement par cet endroit \ et V Introduction à la çie déifote dut le mettre encore plus avant dans son estime; car parmi les gentilshommes calvinistes sollicités à l'abjuration de leur foi, le petit livre servit d'occasion à plus d'une défaite.

Par un résultat plus général, l'œuvre de l'évêque savoisien, en réchauffant aux ardeurs d'une dévotion tendre le zèle religieux des gens du monde.

* Il essaya tout pour le garder en France, à la grande inquiétude du duc de Savoie , qui surveillait son évêque d'un œil jaloux, et le punissait de la faveur de Henri par mille vexations ; aussi François de Sales s'ouvrant en secret à la mère Angélique sur son maître , le lui représentait comme un prince très-habile, et un perdu selon Dieu. Port-Royal^ 1. 1, p. 271.

28 SAmi FRANÇÇIS, DEj^^^^I^,

raffermissait à j s^ b^se la socjét^ . ç^lljoliqufi^ ffF^M¥P. à'éiàit guère soutenue b^ xyi" siècle que t>ar .le,ia*^s natîsme bu par les armes. Âp fond, il y av^j: p]lj^i4çi rapport aup n en youlaient^^t qu^ujour^ilii^.miçf^ n'en voudraient reconnaître prpte$tants çt'Ç^tl;i[9lf^,

ques j sinon entre la manier^ g^f f*^ ^PP^Il^.J^^fîT^ mation pratiquait la piété, jçt la dévotiQ^^^^.^aifij^

ï'rançoïs ae Sales, du moins entre les cçxiséqjiçf^ÇjÇ^^ morales de ceç deux méthodes. Lap^étéde^r^fqrip^és^^ leur amour de Dieu, pour n'être pas celui des «vamo»*; reux qui ne trouvent pomt d arbre suri eGorpejÇi};^ quel ils ii'écr^vent le nom de ce qu'ils aimerjft^ >)^, inanîfestait dans la prière avec aut£^nt d'éq^rgîjE;, qii'èn pouvait apporter Philothée à l'oraisoijL r^çff'^^ taie ; et quoique avec une ^utre altitude d'|à9)|^,^i|^ , ne se tenaient pas moins continuellement ea pyi^r, sence de Dieu , pas avec moins d'assurance. SQifS, sa droite. Mais on ne vit pas alors, et lejijpro.tçs-^ tants trop prévenus n'imaginèrent pas de reconpaître m de faire remarquer à l'honneur de la réfprmation, que François de Sales, par le çaractèxO: purement spirituel de sa dévotion, entrait largen[i6n); \ dans l'esprit du culte réformé. Us n'auraient pas été,,, catholiques pour le reconnaître, pas plus que l'évêr; , que de Genève n'eût fait acte de protestantisoie ep,, avouant cette conformité. Une divergence profonde, : de reste , subsistait dans les sources mêmes des deux croyances ; jamais le spiritualisme d'un protestant ne ressemblera dans son expression au spiritualisme d'un catholique ; jamais un protestant n'aurait ima-

L'iMàbèuWricik Ef HEitRi iv. 29

^é 'd'iapjMilÉlrV io'nimb'tràhçbis dé Sales ,' la pureté , Cèête'^lâHiih^'ùkriàdëTdrhé. toujour^ est-il qu'en dé- BkiiS^y WPhilàthè'è'l là^ niaïn," Érâiiçilis' de' sâàês élMîl!"aÙ^k^^t"dà ib4Ivinrsié"él^ranl^ ^aûs sa 'foi

p4kiMiHète''ët''feîs^fila''iiibït^^^ cliemin, puiscJéW^rcImâïrf fet jiàpal, Jiirai-je, 4^ sa rèiîgfoh, c'est*.

dii'iSèfclè' dé îjiiëTat aii milieu ^Y Exposition de ta foi ci(tholihïfè\^^X, eût des éfTéts tout semblables, tes gens tir1è«-41BihDretix'feh toute Église > qui croient en gros, (ri«itBr«é;'èf sànfà b*oin d'approfôédir ïeur^ pro-' (*^és'ai|^S,^ H cbhlrë la réligîbh'dotit ils ne sôht^]^>à!^. (Jtté des préventions, ou si 1 on veut, des pfiljtfgéSs'.^^^Cèlï est sans cloute uhe barrière ti:èssôGdlè'^'liâiàïs qu'on ménage leur susceptibilité sur çôà**JiéH<iti,' qli'ôn leur rejette dans iiné ombre adoucié**lfe' 6bjèts et les idées qui les Heurtent, ils se làilstsèlilt^t^i^r, se trouvent bientôt tout portés sur râUtfë bclM,- et, tes circonstances aidant^ y restent.'

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«àri^ dHBèillté. C'est rbistôire de beaucoup de convéï^fôiisiSéus'Héhri IV- et sôus toiiîs XiV Vç^t' aiii^i'tttf tftiàpitrè à ajouter a lliistoire des effets de ^ latî4fblii(iati6nMsiir lé catboïicîsmel i