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que son Traité de la dévqtion et son Histoire des dogmes^ le plus estimé à juste titre de tous ses tra-r vaux . Mais son orgueil , froissé par la rivalité inat-r tendue de Bayle, Faigrit; les vapeurs, et une facilité de plume qui ne connaissait pas la fatigue, firent le reste. Une fois que la manie de disputer eut pris possession de son esprit, on le vit dès lors chercher querelle à tout venant ; comme Rpur contraindre ses adversaires à croiser le fer, il débutait par les critiques les plus provoquantes. Ses violences avec Bossuetj sont célèbres ; on sait moins qu'il voulut trancher la question de juge du camp dans rafraire>du quiétisme^ en frappant à droite et à gauche sur les deux parr ties. Avec Arnauld et les jansénistes, il usa de lasa*tire personnelle la plus injurieuse. Il est vrai que le docteur, aussi ferrailleur que Jurieu, avait le premier tiré répée en accusant le calvinisme de renverser la morale chrétienne : Jurieu s'était contenté alors de répondre par une apologie forte, d'un raisonne-^ ment très-solide et très-simple ; mais, quelques années après , Arnauld , réfugié en Hollande , ayant publié une apologie de la Politique des catholiques en réponse à la politique du clergé, ce premier monument de l'intolérance dont les jansénistes ont fait preuve envers les protestants fît bouillonner la* bile du ministre irritable, et il lança contre le janséniste deux volumes de satire scandaleuse. U Esprit de' M. Arnauld esl en effet rempli de traits, d'anecdotes indignes du débat et du caractère des deux théo?: logiens. Non-seulement le docteur Arnauld, noiai^

son parli tout entier y est chargé d'imputations dont plusieurs étaient justes par de certains côtés , mais dont pas une n'était exempte d'une exagération qui va quelquefois jusqu'à l'extravagance et à la calomnie. Arnauld méritait qu'on lui reprochât l'âpreté de ses censures envers Malebranche, les faiblesses de son parti alors déjà si dégénéré , la duplicité de sa tactique , ses allures vindicatives et ses procédés trop mondains. Peut-être n'était-il pas très-génereux au protestant persécuté de signaler les jansénistes comme ayant dessein de mettre le clergé de France dans des sentiments et dans des intérêts opposés à ceux du roi ; mais du moins il était dans son droit, sinon dans sa dignité, lorsqu'il opposait à l'attitude dévote des jansénistes la malice de leurs œuvres secrètes, en supposant, du moins, que Jurieu n'exagère rien.

« Ces messieurs, bilieux au possible, dit-il, ne manqueront pas de s'emporter en cet endroit et de se récrier, selon leur style, sur V imposture ^ sur la calomnie ^ sur l'i/zsolence. Mais ils auront beau dire, tout le monde sait qu'ils ne se lassent point de travailler à inspirer un esprit de désobéissance à toute l'Eglise gallicane. A quoi tendent tous ces petits livres dont ils couvrent le monde , et qu'ils font vendre sous le manteau dans cette ville de Paris, contre r archevêque , contre l'assemblée du clergé sur la régale, contre les prétentions du roi, et au sujet de la persécution que l'on fait souffrir aux jansénistes? La prison du P. du Breuil est une preuve parlante de ces attentats : et l'on sait que le soin que ces messieurs se donnent de répandre des écrits clandestins pour soulever l'esprit des peuples, a donné lieu à cette cruelle inquisition qui

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règne aujourd'hui en France sur les livres et dans la république des lettres. C'est l'esprit de la société de prendre le public par un grand extérieur et par de magnifiques dehors, et d'être tout semblables aux autres hommes par dedans. On écrit des livres d'une morale épurée; on fait le procès sans miséricorde à la calomnie et à la médisance , on déclame contre les jésuites corrupteurs de la morale des saints Pères; on se déchaîne contre les calvinistes parce qu'ils ont renversé la morale de Jésus-Christ , en alliant l'a ■ grâce avec les crimes les plus énormes ; on se récrie avec un zèle affecté contre l'atrocité des jugements téméraires, à propos de ce que les calvinistes jugent témérairement des convertis eu les accusant d'être sans religion, et de changer uniquement par intérêt; on étabUt sa réputation par des versions de l'Ecriture sainte et par des observations de morale tirées des écrits des Pères; on déplore avec un air de piété la corruption du siècle, la dépravation des mœurs , la déchéance dû zèle et de la pureté chrétienne ; on soutient contre Malet qu'il doit être permis au peuple de lire l'Ecriture sainte; on s'emporte contre les calomniateurs et contre ceux qui violent les règles de la . charité chrétienne envers le prochain. Mais en même temps on déchire ceux que l'on appelle les évêques de l'Eglise et les successeurs des apôtres : on les appelle des évêques de cour; on prouve qu'ils n'ont aucune autorité légitime; que ce sont de faux pasteurs ; que leur religion est toujours renfermée dans les volontés de la cour, de laquelle ils sont esclaves et à laquelle ils sont toujours prêts de sacrifier les intérêts de Dieu et de l'Eglise ; on médit de leurs assemblées; on écrit contre leurs résolutions; on prouve que ce sont des prévaricateurs et des lâches; on étale aux yeux du public la corruption de leurs mœurs et les désordres de leur vie; on entretient des amis dans Paris qui y répandent des libelles contre les prélats les plus distingués, ennemis de la sainte société ; on érige des pyramides pour

éterniser la mémoire des crimes dont le public accuse T archevêque de Paris*. »

Cela est vif, bien frappé, et d'assez bonne guerre. Maïs ce qui est indigne et odieux , c'est le scandale des romans que Jurieu a été déterrer dans la chronique calomnieuse où les partis sont trop sujets à puiser. Le plaisir qu'il prend à se dédommager par la crudité des allusions de la réserve du langage, est plus qu'indécent ; les anecdotes saugrenues de Bayle sont chastes auprès de certains récits goguenards de t Esprit de M. Arnauld^.

Au reste, les controverses théologiques de Jurieu ne sont pas elles-mêmes exemptes de profanes associations, d'incongruités plus que choquantes. « Dieu, dit-il quelque part, en matière de prophéties n'y regarde pas de si près. » Et ailleurs : « Le roi est devenu Dieu le père , le roi d'Angleterre est devenu Dieu le fils; afin que cette trinité soit complète, je suis d'avis que nous fassions du prince de Galles le Saint-Esprit.» Une autre fois, en réfutant M. Procrit sur la purification des âmes , il s'écrie d'un ton plaisant : « Cela n'est-il pas bien singulier que quand une âme est séparée de son corps, le sang de J. C.s'y fourre

* L'Esprit de M, Arnaidd, t. I, p. 46.

' L^ Esprit de M, Arnauld tiré de sa conduite et des écrits de lui et de ses disciples, particulièrement de V Apologie pour les catholiques, — Ce pamphlet en deux volumes n'eut pas faveur auprès des chefs de la colonie réfugiée : sur les plaintes des ambassadeurs d'Angleterre et de France, les états généraux intervinrent ; le libraire de Deventer, qui avait imprimé le livre, fut mis à l'amende et sa boutique murée pendant plus de six mois.

comme du sable à' f<!>ttrbîi* pou^ fecaref ^ëh ^âttiéf ? ' )> la Politique du cifer^' rf^ 'Fm/z«? prowiettaît ttiiéùi^ elle tt^ântïonçait pas tant de mauvais gottt. Ces" 46dé- . cences furent relievéeé plus d'une fois rivèd'éëVéWtê paf les adversaires dé JilrieU'. Ètiè Sàutlri,' iiiiilîsfrè à Utrecht*, lui reitiontra, datis un dé ^es écrite,* 'cfdè

Vf Ces railleries siéent mal à là gravité d'un tliéoïô- ^ien ; que ces 'manières h'ardieà et pf ôfâiies oFTerisént la piété ,' et' que ce qu'il y à de plus saiére ne' doit poiiit étt^e lé sujet d'une plaisanterie , ni sacrifié à la démang'eài^dn de dire Un prétendu iibii niôt) bu au plaisir de tourner ses amis en ridicule, ^ «;: !^ ^ , î -

En passant condamnation sur les'gravésreprioiehes encourus par Jurieu, il faudrait pourtant se gàrcleif de voir en lui un être malfaisant de nature, et sans excuse. Hors sa passion, c'était un homme de cœur, dévoué aux victimes de la persécution, et qui prodigua le crédit dont il jouissait auprès de Guillaume d'Orange pour obtenir des emplois en faveur des

^ Élic Saurin fut le plus terrible de tous les ennemis de Jurieu, qui eut à regretter l'imprudence de ses attaques contre un adversaire défendu par un grand savoir et l'inébranlable fermeté de son caractère. Accusé de socinianisme, il traîna son accusateur devant le synode de la Brille , fit reconnaître sa propre orthodoxie et censurer l'imprudent Jurieu. Son frère, le Saurin de l'Académie des sciences, qui fut accusé par J. B. Rousseau d'avoir écrit les fameux couplets calomnieux, était lui-même ministre, lorsque l'édil de révocation le fit passer en Suisse. Pasteur il Berchier, au pays de Vaud, Saurin, qui aurait été plus embarrassé que son frère au synode de la Brille, voyant que sa |)rédication le rendait suspect, rentra en France, vit Bossuet et se convertit entre ses mains. L'auteur de Spartacus était son fils.

Histoire des ouvrages des savants^ octobre 1694.

réfugies français. Dans ses emportements de théologien, son tort ne fut pas de manquer de pénétration ; il ayait beaucoup d'esprit; il n'était pas toujours si visionnaire que Bayle aimait à le faire croire ; mais la mesure et le tact lui faisaient défaut ; et c'est ainsi qu'il trouva toujours moyen de gâter les causes dont il se mêlait. Les dernières années de sa vie furent assez tranquilles; son terrible feu s'était amorti; il avait repris son grand et bel ouvrage de \ Histoire des dogmes ^ et l'on vit M. de Beauval, si longtemps son impitoyable partie, se réconcilier avec lui^

* « Ces deux savants se sont réconciliés. M. de Beauval se sentant malade en 1716, envoya faii*e à M. Jurieu des compliments. » (Niccron, t. II, p. 24.)