ABBADIE

même en lisant cette page, Tune des meilleures du livre :

« On pourrait, ce me semble, .définir Thomme du monde, qui, pour.^e guérir ou se consoler de sa pauvreté et de sa misère naturelle , aime à se revêtir de biens imaginaires , un fantôme qui se promène parmi les choses qui n ont que V apparence. J'appelle un fantôme, non Thomme de la nature, composé d'un corps et d'une âme que Dieu a formée; mais l'homme de la cupidité, composé des songes et des fictions de son amour-propre. J'appelle les choses qui n'ont que l'apparence (et cela après le Psalmiste), les avantages que le monde recherche avec tant de passion , ces grands vides remplis de notre propre vanité , ou plutôt ces grands riens qui occupent un si grand espace dans notre imagination déréglée. »

VJrû de se connaître^ comme tant d'autres ouvrages de même genre destinés à nous rendre meilleurs, est un livre bien fait, mais qui ne parle plus. Ceux-là seuls parlent toujours qui ont été inspirés , non pas tant par la connaissance que par la passion de la sainteté chrétienne. La plus exacte et correcte anatomie du chrétien ne vaut pas, pour réveiller de saints désirs, la vue d'un chrétien qui prie avec ferveur pour son âme.

En perdant Abbadie, la colonie française perdait son écrivain le plus littéraire, le plus célèbre aussi, le seul probablement que M. de Montausier s'avisât d'envier à la Prusse *. Parmi les autres savants réfugiés, pour

* «M. le duc de Montausier s'entreteDant du Traité de la vérité avec M. Spanheim, ambassadeur de rilccleur de Brandebourg,