LA POESIE DRAMATICI.UE. J.7I

lors vienne le Sauveur revêtu d'une dalmatique, et que devant lui se tiennent Adam et Eve; qu'Adam soit vêtu d'une tunique rouge, mais Eve d'un vêlement de femme blanc, avec un voile de soie blanc, et que tous deux se tiennent debout devant la figure, c'est-àdire devant Dieu; AJam plus rapproché pourtant, le visage respectueux, Eve, la tête plus inclinée. »

Le livret nous dit encore ce que doit être la récitation ainsi que le geste : « qu'Adam soit bien enseigné pour donner la réplique, qu'il ne soit ni trop prompt, ni trop lent à répondre, et non-seulement lui, mais que tous les personnages soient également exercés à parler comme il convient, et qu'ils fassent le geste en rapport avec la chose dont ils parlent; et que dans les vers ils n'aioutent ni ne retranchent une syllabe, mais qu'ils prononcent tout avec fermeté, et que tout ce qui est à dire soit récité avec ordre et suite; que tous ceux qui auront à nommer le Paradis le regardent et l'indiquent de la main. »

Des chœurs sont chargés d'entonner, aux différentes scènes, différents passages de l'Ecriture sainte.

Quant au drame, le voici : Dieu introduit Adam et Eve dans le Paradis terrestre, il les sermonne l'un et l'autre et leur fait défense de manger du fruit de l'arbre de la science du bien et du mal. Il se retire et rentre dans l'église. Nos premiers parents restés seuls se promènent avec ravissement au milieu des fleurs et des arbres, puis ils vont dormir.

La scène est alors livrée à Satan. Il paraît agitant les bras, courant d'un bout à l'autre du théâtre, comme un insensé, et l'on devine quels mauvais projets il médite contre les nouveaux favoris du Seigneur. Ces d'abord à Adam qu'il s'adresse : « Ecoute, Adam, veux-tu m'entendre; veux-tu faire ce que je te dirai? — Tout, réplique notre premier père; tout, excepté de violer la défense de Dieu. »

En vain Satan engage Adam à cueillir et à manger le fruit défendu. Battu de ce côté, il se tourne du côté d'Eve, et l'auteur a trouvé là une scène originale et

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assez jolie. « Je vais, dh-il à Eve, cherchant ton profit, ton honneur. — Ère. Que Dieu le donne! — Sata7i. M'aie peur; il y a longtemps que j'ai appris tous les conseils du Paradis, je t'en dirai une partie. — Eve. C^ommence, je t'ccouterai. — Satan. M 'écouteras-tu? — Eve. Oui, bien; je ne te blâmerai de rien. — Satan. M'en garderas-tu le secret! — Eve. Oui, par ma foi ! — Satan. Sera-t-il découvert? — Eve. Non par__ moi. — Satan. J'ai vu Adam : il est trop bête. — Eve. Il est trop dur. — Satan. J.] s'amollira; il est plus dur que n'est enfer. — Eve. 11 est très-libre. — Satan. Dis plutôt esclave. Il ne veut prendre soin de lui; il devrait le faire au moins pour toi : tu es faibleite et tendre chose. Le Créateur a fait là un triste couple; tu es trop tendre, et lui trop d'ir. Mais tu es cependant plus sige; en grand sens il a mis ton courage; par cela il fait bon s'adresser à toi. Je veux te parler. »

On sait la suite de l'histoire. Adam et Eve sont chassés du Paradis. Ils cultivent la terre à la sueur de leur front. Ils regardent souvent, en versant des larmes, la porte de ce Paradis d'où ils sont exclus a jamais. Cependant leurs soins assidus et pénibles font fleurir la terre. Mais quand ils ont bien travaillé leur chétif enclos, le diable survient, il y plante des chardons, des épines; et les malheureux, à leur retour, désespérés de la malice de Satan, se roulent dans la poussière.

L'histoire sainte se développe dans lasuite du drame d'une manière naïve et gauche. Caïn et Abel s'y montrent à leur place. Gain a des habits rouges et Abel des habits blancs. Quand celui-là a tué son frère, tous les deux sont conduits en enfer, Caïn battu rudement par les démons, Abel plus doucement traité.

^a scène prend ici une sorte de magnificence due à un spectacle qui ne manque pas de richesse et de gran» denr. « Commence un délilé des prophètes qui annoncent les voies de la miséricorde divine, la rédemption des humains et le salut deplusieurs de ceux qui, momen-