CHAPITRE XXIY

LUTHER ET CALVIN : LE LIVRE DE L’INSTITUTION DE LA RELIGION CHRÉ- TIENNE. — IGNACE DE LOYOLA ET LES JÉSUITES. — LE CHANCELIBR DE L’HÔPITAL. — LES PRÉDICATEURS DE LA LIGUE.

Luther et Calvin : le livre de l’InmtltaUon de la religion

chrétienne.

Avec Jean Cousin et Cujas, avec Rabelais, Érasme et Montaigne, la réforme était accomplie dans les idées ; l’art, le droit, la philosophie étaient émancipés ; restent le culte et la politique. Nous allons en suivre la destinée au xvr siècle, à travers leur expression littéraire, l’éloquence et l’histoire.

La réformation religieuse fut l'œuvre du Nord. Les instincts de races vinrent compliquer les questions de dogmes* Le réveil des individualités nationales était un des caractères de l’époque.

Les peuples, comprimés dans la sévère unité du moyen âge, échappèrent alors au moule uniforme qui les avait si longtemps enveloppés, et tendirent à cette autre unité, bien lointaine encore, qui doit naître de la vue spontanée de la même vérité par tous les hommes, résulter du développement libre et original de chaque nation, et, comme un vaste concert, réunir d’harmonieuses dissonances. L’Europe, sans conscience du but, saisissait avidement le moyen, l’insurrection ; on ne songeait qu’à renverser, sans penser encore à reconstruire. Le xvi* siècle fut l’avant-garde du xvhi*. De tout temps le Nord avait subi en frémissant le joug antipathique du Midi. Sous les Romains, la Germanie, cent fois vaincue, n’avait jamais été domptée; elle-même avait envahi l’empire et déterminé sa chute. Au moyen âge, la lutte avait continué sous des noms différents ; ce n’étaient plus seulement des instincts, mais des idées qui combattaient ; la force et l’esprit, la violence et la politique, l’ordre féodal et la hiérarchie catholique, l’hérédité et l’élection, tels étaient