CHAPITRE XXXV

sa sublimité et quelquefois sa rudesse. Ne cherchez pas en lui un homme; c’est un dogme, et un dogme qui a foi en lui-même, qui sait qu’il descend du ciel et a droit de régner.

Fénelon est l’apôtre de l’inspiration intérieure. Quoique admirablement docile à la parole de l’Église, il est certaines vérités qu’il contemple dans le sanctuaire de sa conscience. Il sait qu 'il ne faut pas chercher celte lumière au dehors de soi, et que chacun la trouve en soi-même. Notez bien que cette révélation intime n’est pas le rêve d’un mystique. La voix qu’écoute Fénelon n’a rien de privilégié, d’individuel : Elle est commune à tous les hommes, supérieure à eux ; elle est parfaite, éternelle, immuable, toujours prêle à se communiquer en tous lieux et à redresser tous les hommes, dans tous les coins de l'univers. Il ne reste plus qu’à lui donner son nom sacré, et à fléchir le genou devant elle : Fénelon ne s’arrêta pas à moitié chemin : Où estelle, s’écrie-t-il, cette raison suprême ? n’esl-clle pas le Dieu que je cherche ' ?

Bossuet avait jeté un abîme insondable entre Dieu et la création, et c’est sur les sommets inaccessibles de l’infini qu’il avait trouvé le sublime dont il foudroie toutes les grandeurs de la terre. Fénelon n’est pas moins sublime quand il réconcilie ces deux extrêmes dans une éternelle communion. Cet Être, qui est infiniment, voit, en montant jusqu'à l’infini, tous les degrés auxquels il peut communiquer l'être.... Dans chaque objet particulier, Fénelon observe sa correspondance à un certain degré cfêtre qui est en Dieu, et dont cet individu est lui-même une communication *.

Bossuet est surtout théologien. Il voit avec douleur qu’on soit arrivé à ces temps de tentation, où l'éloquence éblouit les simples, la dialectique leur tend des lacets, une métaphysique outrée jette les esprits dans des pays inconnus9. Féne-

t . Fénelon, De rexistence de Dieu, I” partie, chap. iv, § 3 ; et II* partie, chap. iy.