Bossuet, Relation du quiétisme

Ion, quoique profondément convaincu de la foi dont il est le ministre, quoique effrayé aussi d’tm bruit sourd, d’impiété qui ment frapper ses oreilles ', s’engage volontiers dans des routes nouvelles. Il honore assez la religion pour ne craindre pour elle le contact d’aucune vérité. Son traité De l'eris tence de Dieu, qu’on peut rapprocher avec intérêt du traité sur la Connaissance de Dieu et de soi-même, part de Descartes, comme Bossuet, mais il s’élance au delà de Malebranche et de Platon. Ajoutez que la démonstration métaphysique y repose sur une large et magnifique base : la première partie du traité est un tableau brillant de la nature, heureuse imitation de celui de Cicéron, dans la Nature des dieux. Par un attribut distinctif de sa philosophie, Fénelon, dans cet admirable ouvrage, joint sans cesse le sentiment à la pensée, et ne réussit pas moins à émouvoir qu’à convaincre.

C’est par le cœur surtout que diffèrent les deux nobles émules. La sensibilité de Bossuet disparaît dans sa grandeur : l’amour est l’àme de Fénelon, le principe de toute sa vie, le foyer de son génie. Celui qui disait : Il serait à désirer que tous les bons amis s’entendissent ensemble pour mourir le même jour.... Et encore : Il en coûte beaucoup d'être sensible à l’amitié, mais ceux qui ont cette sensibilité aiment mieux ' souffrir que d’être insensibles *, celui-là devait porter dans la religion la tendresse de saint François de Sales. Ses Lettres spirituelles produisent dans l’âme une impression de calme et de bonheur qui charme et persuade, avant même d’avoir convaincu. « Soyez avec Dieu, écrit-il, non en conversation guindée comme avec les gens qu’on voit par cérémonie, mais comme avec un bon ami qui ne vous gêne en rien et que vous ne gênez point aussi. On se voit, on se parle, on s’écoute, on ne se dit rien, on est content d’être ensemble sans se rien dire ; les deux cœurs se reposent et se voient l’un dans l’autre, et ils n’en font qu’un seul.... On n’est jamais de la sorte qu’imparfaitement avec