Mûtoire de la vie de Fénelon^ Dtr Rtmssy. p

dire; les deux cœurs se reposent et se voient Tun dans l'autre, et ils n'en font qu'un £eul.... On n'est jamais de la sorte qu'imparfaitement avec les meilleurs amis ; mais c'est ainsi qu'on est parfaitement avec Dieu . »

Ge qui est diversité dans la métaphysique éclate dans la vie en luttes et en discordes. Bossuet devint l'adversaire de Fénelon. L'amour pur, l'amour désintéressé, dont celui-ci voulait faire l'idéal de la religion, devint l'occasion du combat. On a accusé à tort, selon nous, les intentions de Bossuet. Sans doute, ses paroles eurent trop d'aigreur, mais la lutte ellemême était nécessaire; c'était le choc de deux doctrines. Bossuet s* est montré sévère et inflexibïSy parce qu'U a dû Vitre, et que les sainte vérités de la religion n'admettent point les mollesses et les vaines complaisances du monde^. Jusqu'au moment de la dispute, Bossuet, chose étrange 1 n* avait jamais rien lu de saint François de Sales ni des autres auteurs de ce genre. Tout lui était nouveau, tout le sca/ndalisait*. « Je le dis avec douleur, écrit-il à son ancien ami, vous avez voulu raffiner sur la piété : vous n'avez trouvé digne de vous que Dieu beau en soi. » C'était ouvrir la porte au mysticisme. Qui sait même? cette communication trop directe de l'âme avec Dieu, cette révélation intérieure et immédiate, ces méditations d'où Jésus-Christ était absent par état ne préparaient-elles pas ce qu'on a depuis appelé le rationalisme? Il y allait de Umte la religion^. L'amour de Dieu fut donc le crime glorieux de Fénelon. L'expiation n'en fut pas moins admirable. On sait avec quelle» héroïque humilité l'archevêque de Cambrai abdiqua, à la voix de l'Église, ce qu'un homme a déplus cher au monde, ses convictions individuelles.

Louis XIY, à la demande de Bossuet, avait sollicité, pressé, arraché de la cour de Rome, la condamnation du livre des Maximes des saints , où Fénelon avait concentré sa doctrine. Le roi n'aimait pas Tarchevêque. Un instinct de despote l'avertissait que l'édifice si régulier, si logique, de son pou-