EIAMO DES PRINCIPES ET DES CONSÉQUENCES DU PANTHÉISME

C'est ici le moment de peser les preuves apportées à l'appui de ces doctrines panthéistes qui ont tenu une si grande place dans les systèmes philosophiques de cette époque.

connaissance, c'est-i-dire homme ; et en blessant Tbomme hors de lui, il blesse l'homme en loi ; car son semblable est en lui, pour ainsi dire, son semblable est lui. Vous ne vous sentez pas souffrir, dites-vous. Tout entier à la sensation, vous accomplissez la même métamorphose que les compagnons d'Ulysse sous la baguette de Gircé. Mais êtes-vous sûr de ne pas souiTrir? Poussez la métamorphose jusqu'au bout, et, devenant tout à fait stupide et complètement insensible, vous voilà le plus pauvre de tous les hommes, car vous manquez de ce que la nature a donné à tous les hommes, et vous a aussi donné, le sentiment et rintoUigence. » Voilà ce que deviennent la précision d'idée, la vigueur de raisonnement, la clarté de style de M. Pierre Leroux, quand il dogmatise! Le panthéisme transpire à travers ces lignes, dans lesquelles l'objet et le sujet, le persécuteur et le persécuté, sont confondus. C'est sur ces subtilités que M. Pierre Leroux prétend fonder sa morale; c'est avec ces iils d'araignée qu'il croit tisser un frein assez fort pour tenir en bride les passions humaines. U dit au méchant : « Êtes-vous sûr de ne pas souffrir? »

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Les pantbâstes répondent : « Toot ce qni est rebtif ne sanrait a%oir de réalité yéritaUe. » Ceci n'est pas plus