ÉLOQUENCE SACRÉE : LE PEBE RAVIGNAN

omime d'ane suprême expiation, le cercoeil de son arche- Téqne, dont les yertas avaient été si longtemps méconnues pendant sa vie. I^ division adoptée par le père Ravignan ne fut pas noMNns heureuse. 1^ gloire de M. de Qnélen avait été dans raccord de deux venus qui, considérées au point de vue humain, paraissent incompatibles, la fermeté et la douceur : Caton, près de mourir, frappera violemment un esclave au visage, parce que c'est sa volonté qu'il accomplit et que tout dbstacle Tirrite ; le Christ, du haut de sa croix, bénira ses bourreaux parce qu'il accomplit la volonté de Dieu : c'est ainsi que la fermeté chrétienne est inflexible sur les points où Dieu ne lui permet pas de fléchir, mais que son inflexibilité est douce, parce que Dieu, qui commande la fermeté, ne prescrit pas moins la douceur. Le père Ravignan loua donc M. de Quâen d'avoir été mesuré avec force et fort avec mesure, et ces deux vertus respirèrent dans tout son discours, où il évita tout ce qui pouvait remuer les passions qu'il condamnait, en prouvant à ses auditeurs qu'il possédait quelque chose au-dessus du talent qui avait souvent produit de si grands effets d'éloquence, la raison chrétienne, qui sait y renoncer.

Ce serait une curieuse étude littéraire que de rapprocher l'oraison funèbre de monseigneur de Quélen par le père Ravignan, du remarquable discours prononcé sur le même sujet par M. le comte Mole, le jour de sa réception a l'Académie française. Ce parallèle mettrait en saillie les diflérences que peuvent apporter dans l'éloquence, s'inspirant du même sujet, les différences de situations, d'auditoires, de circonstan* ces : là, un prêtre de Jésus-Christ qui s'inspire de la miséricorde de la religion et de la mansuétude évangélique de i*archevêqne mort, pour jeter a demi le voile sur les excès qu'il rappelle, louer la victime sans accuser ses persécuteurs.

et ne faire entendre dans la maison de Dieu que des paroles de concorde, d'oubli et de paix ; ici , un homme d'Etat qui vient, au nom de la société, devant le premier corps littéraire de TEurope, déplorer hautement des excès contre la religion qui sont aussi des excès contre Tordre public, rappeler et flétrir des crimes, et raconter les déplorables scènes qui firent éclater les saintes vertus auxquelles il rend hommage ; Fun et l'autre, du reste, dans leur rôle : l'homme de la chaire lorsqu'il évite tout ce qui ressemblerait aune récrimination, rhomme d'État lorsque, par l'énergie du blâme, il repousse ridée d'une coupable tolérance pour de tels attentats.

LITTêBATURE SACRÉE : SAINTE éuSABETH DE HONGBIE.