U PAR181I£KN£ ET LES ÏAMBES
de combat commencé au nom de la loi violée. La poésie de ce morceau, d*uue chaleur un peu factice, est surtout animée d'un esprit de colère contre la prérogative royale et contre Tarmée. C'est le cédant arma togœ d une portion de la bourgeoisie parisienne engagée dans une lutte avec la royauté traditionnelle. On se vante d'avoir eu raison de ses canons. Il règne dans cette pièce un enthousiasme civil et parlementaire, mais, en même temps, Tauteur a eu soin d'y mar* quer lé point auquel ce mouvement d'idées s'arrête. C'est le drapeau de 1792 qu'on reprend, celui que le duc d'Orléans a porté a l'armée de Dumouriez; ce n'est ni le drapeau de 1793, ni celui de l'Empire. On voit poindre dans ce chant de guerre le désir de rétablir la paix le plus tôt possible, et ridée d'un nouveau Guillaume fermant une nouvelle révolu* tion de 1688, apparaît, dans la stance flnale, comme le dénoûment désiré d'une crise qui commence à eflrayer les intérêts. Il y a aussi loin de la Parisienne a la Marseillaise que de la Révolution de 1830 k celle de 1793.
L'hymne de Casimir Delavigne, chez lequel le sentiment poétique des Messéniennes s'est afTaibli, est un chant officiel cherché par un poète habitué a s'inspirer de la circonstance, et mis sur un air banal par un auteur d'opéras-comiques. La Marseillaise de Rouget de l'Isle était le cri des passions d'une époque s'échappant, paroles et musique, des lèvres d'un homme dans le cœur et la voix duquel vibrent les sentiments, les préjugés passionnés, les émotions, les colères d'une génération.
Tandis que Casimir Delavigne compose le chant de vie* V)ire des combattants qui, dans les journées de Juillet, appartenaient a la classe bourgeoise, Auguste Barbier donne ses ïambes pour écho aux passions d'une autre classe de combattants, pour expression k un autre mouvement d'idées. Ici ce
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sont les émotions des classes populaires qui retentissent dans une poésie plus accentuée et plus violente. Les limites que la Parisienne veut imposer k la Révolution de 1830 sont firancbies. Les ïambes contiennent le pressentiment et le germe d'une nouvelle révolution. Dans ce chant d'une cynique énergie on entend retentir, non plus les rancunes rétrospectives des classes moyennes contre la noblesse, mais la querelle présente et actuelle des classes populaires contre la bourgeoisie : le poète arrive jusqu'à la réhabilita^ tion des noms injurieux par lesquels on flétrit la démagogie ^ En croyant peindre la liberté, il fait le portrait hideux de la révolution *. Le mugissement du canon, la voix lointaine du tocsin, les clameurs de la multitude entrecoupées de silences sinistres, trouvent un écho passionné dans cette poésie sauvage, sur laquelle plane le génie révolutionnaire. On y sent percer, avec Tivresse de la bataille, la colère qu'éprouvent une partie des vainqueurs en voyant
La grande populace et la sainte canaille Se ruaient à Timmortalité.
C'est <|ue la Liberté n'est pas une comtesse
Du noble faubourg Saint-Germain ; Une femme qu'un cri fait tomber en faiblesse ,
Qui met du rouge et du carmin ; C'est une forte femme
 la yoix rauque , aux durs appas, Qui, du brun sur la peau, du feu dans les prunelles,
Agile et marchant à grands pas.
Se plût aux cris du peuple, aux sanglantes mêlées,
Aux longs roulements des tambours, A l'odeur de la poudre, aux lointaines volées
Des cloches et des canons sourds ;
et qui veut qu'on l'embrasse
Avec des bras rouges de sang.
La Curée, ïambes, par Auguste Barbiek.
