Slroinales.l, I

3. Cette chronologie repose surtout sur des indices, assez sllrs d'ailleurs. Voir Eusèhe, Bi*l. eccl., VI, c, 8.

i. Eusèbe, V, 10: 'Ei àp^alou £9oij< EiSacnaUiVj rùv Itpùv i4tm

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CLÉMENT D'ALEXANDBIE 747

un enseignement de tendance mystique, mais de furmc rationnelle, appuyé sur l'histoire, quelquefois altérée, sur une lilléralure, quelquefois apocryphe, et sur une connaissance étendue do la philosophie grecque. [1 était représenté, au temps où Clément arrivait à Alexandrie, par une école assez improprement appelée « catéchélique » S sorte d'auditoire analogue aux auditoires des philosophes païens. Le maître qui y professait alors se nommait Pantœnos, stoïcien converti au christianisme, dont l'influence sur le nouveau venu fut décisive'. Celui-ci se sentit gagné immédiatement ol complètement. L'union entre le maître et le disciple devint chaque jour plus intime. Vers 190, Clément, déjà prêtre, fui associé à Panta;nos et commença d'enseigner, lui aussi. Après la mort du maître, il le remplaça. Donc, soit comme assistant, soit comme chef de l'école, il professa d'une manière continue à Alexandrie pendant les dernières années du second siècle et les premières du troisième, de 190enviroii jusque vers 203. Ce fut alors qu'il compta Origène parmi ses auditeurs. La persécution de Septime Sévère mil fin k son enseignement ; il dut se dérober par la fuite aux haines ou aux jalousies qu'il avait excitées. Une fois qu'il eut quitté Alexandrie, il n'y revint plus. La dernière partie de sa vie semble avoir été errante. On le voit séjourner en Asie-Mineure, puis à Antioche, sans qu'on puisse dire au juste dans quelles conditions ^ Il dut mourir vers 215.

Clément avait beaucoup écrit *. L'ouvrage où se révélait peut-élre le mieux la nature de son enseignement él&it les Esquisses (TTTOTDnwMi;), en huit livres, série

1. Élud« récente de Letimann, Die KateckelmschuU zv Atexandria, Leipzig, IS96.