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trouve réalisée la société idéale dont il rêve, soit que, se Souvenant d’un morceau célèbre de Platon, il imagine deux villes, l’une composée uniquement de riches, l’autre uniquement de pauvres, et montre que la première serait condamnée à périr, tandis que la seconde serait durable (1). Les mêmes sentiments religieux et la même modération d'idées apparaissent quand Chrysostome parle de l’esclavage. Disciple de saint Paul en cette matière comme en tout le reste, 1l y voit en principe une institution humaine, contraire à la nature, et, s’il n’en réclame pas l’abrogation, il va jusqu’à souhaiter que les riches, qui ont des milliers d'esclaves inutiles, « leur fassent apprendre un métier qui les mette en état de gagner leur vie, et qu’ensuite ils les affranchissent (2) ». Le plus souvent, il prend les choses telles qu’elles sont, en homme pratique, et met tout son eflort à exposer aux maîtres le devoir qu’ils ont d’être doux envers l’esclave, de ne pas brutaliser son corps et de respecter son âme. Le dernier de ces conseils vise en particulier la situation de la femme esclave, qu'il voudrait sauver du péril le plus habituel auquel elle soit exposée. Comme contre-partie de ce qu'il : exige des maîtres, il n’oublie pas d’enseigner aux esclaves l’obéissance.

L'idéal de Jean pendant sa jeunesse avait été celui de tous les grands chrétiens du rv® siècle : la vie monastique et la virginité. Il traitait alors le mariage, tout en se gardant bien de le condamner, sans particulière bienveillance. Rentré dans la vie du siècle, le fils d’Anthousa a parlé avec une sympathie plus vive de la vie de famille, et il a su peindre avec charme la noblesse qui lui est propre, quand elle se laisse pénétrer par l'esprit chrétien. Exhortation aux jeunes gens pour qu'ils se marient le plus tôt possible au lieu de ,mésuser de leur liberté , choix d’une fiancée pour ses vertus, non pour sa

1) Hom. XXXIV in I Ep, ad Cor.

(2) 16. Hom. XL