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pe 516 LA LITTÉRATURE GRECQUE CHRÉTIENNE

est cependant appuyée par une ancienne traduction latine ; on peut éprouver plus de doutes sur la fin, où se trouve le nom d’Hérodias, et que cette traduction ne contient pas. La seconde où il est question à la fois d’'Hérodias et de Jézabel renferme, surtout au début, pas mal d'éléments qui lui sont communs avec la première, er ce qui peut éveiller de la suspicion. D'autre part, on peut : découvrir dans la première homélie après le retour d’exil, homélie regardée généralement comme authentique, une allusion à un passage de celle dont nous venons de parler (1).

Il reste donc bien des obscurités sur tout cela. On ose cependant affirmer, sans trop craindre l’erreur, que l’exaltation de Jean, si manifeste déjà dans la première homélie sur Eutrope et dans les parties de la seconde qui ont chance d’être authentiques, s’était encore accrue, et qu'elle prenait un ton plus âpre. Voici un passage de cette première moitié du premier discours avant l’exil, qui est, comme on vient de le voir, probablement authentique, et qui peut expliquer comment, malgré la soumission à l'autorité dont il a finalement donné l’exemple, il a pris pour les contemporains et pour la postérité

figure de tribun : « Les vagues succèdent aux vagues, et

| redoutable est la tempête ; nous ne craignons pas cependant d’être engloutis ; car nous nous tenons sur le roc. Que la mer fasse rage ; elle ne peut pas ruiner le roc. Que les vagues surgissent ; elles ne peuvent pas engloutir la | barque de Jésus. Que craindrai-je, dis-moi ? La mort ? Christ est ma vie et la mort m'est un gain (Ép. aux Philipp, I, 21)... C’est pourquoi je vous exhorte aujourd’hui à vous consoler ; car nul ne peut me séparer de vous :

(1) Lietzmann penche à croire les deux homélies authentiques, y compris la seconde moitié de la première, et supposé que la seconde aurait été prononcée le même jour, devant un autre auditoire, ce qui n’est pas extrêmement vraisemblable. O. Seecx (Geschichie des Untergangs der antiken Welt (p. 460 et 581) recourt à l'hypothèse de deux rédactions provenant de deux auditeurs différents.

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