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(1) Le téxte du fregment est dans Mar, Nova Bb., I; et dans P. G., XXIV ; la phrase relative à l'Eucharistie est P. G., AS 702. (2) ct. l’article sur Marcel, infra, p. 228 et suiv.

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D LU PES 1 Fa CRE e Nr À LA LITTÉRATURE GRECQUE CHRÉTIENNE

Galates dans sa fameuse épître, il ouvre son exposé en 1 prévenant qu’il ne va citer que les passages les plus caractéristiques. Le premier grief d’Eusèbe contre Marcel, est, je l'ai dit, qu’il le trouve peu instruit et c’est ce qu'Eusèbe, ne saurait pardonner. Il lui fait donc la leçon, avec quelque hauteur, sur la manière dont il emploie certains textes sacrés, et, même à l’occasion, comme quand il parle des proverbes grecs à propos du livre des Proverbes, sur son ignorance des choses profanes. Ensuite, rejetant les critiques que Marcel adresse aux écrivains - les plus autorisés, parmi lesquels Eusèbe le Grand (c’est- ‘ à-dire Eusèbe de Nicomédie) et l’autre Eusèbe (c’est-à- dire lui-même), il lui reproche de ne voir dans le Verbe qu’une raison au sens purement humain, et dans le Fils qu'une image de Dieu en un sens très inférieur ; c’est là l'essentiel du livre Ier. Le second livre discute la négation par Marcel de la préexistence du Fils, sa doctrine sur la chair revêtue par le Verbe, sur la fin du royaume de HULL Dieu.et de cette chair.

Conybeare (1) a contesté l’authenticité du Contre Mar- Des cel et celle de la Théologie ecclésiastique qui, nous allons à le voir, lui fait suite ; il a voulu les attribuer, l’un et

l’autre, à Eusèbe d’Émèse. On peut être surpris, au premier moment, de la manière dont Eusèbe se désigne luimême, peut-être aussi du ton plus ferme, et parfois plus âpre, qui est celui du traité. Ce ton s’élève même jusqu’à ail une certaine éloquence, dans le morceau final. Toutefois, nous avons vu qu’il s'explique, au moins quant à l’âpreté, par les circonstances ; et on ne peut-tirer une conclusion certaine du fait que l’auteur parle de lui en s’appelant : l’autre Eusèbe, et non à la 17° personne. La méthode générale — citations encadrées de courtes remarques — est en faveur de l’authenticité.

Le traité Contre Marcel ne produisit sans doute pas tout l'effet qu’en attendait Eusèbe. On le trouva trop

(1) Zeutschrijt für N. T. Wissenschajt, 1903 et 1905,