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deux lettres, à s’entremettre entre Alexandre et Arius (1). D’Antioche, il se retira à Aréthusa, et, là, fut choisi par
les partisans d’Eusèbe de Nicomédie pour l’évêché de Lao-
dicée, en Syrie (2). Il lia dès lors parti avec les homéou-
siens, et fut avec Basile d’Ancyre et Eustathe de Sébaste
leur principal meneur. Un document conservé par Sozo- .
mène (3) montre qu’il était opposé aux Anoméens, et un autre, que nous transmit Épiphane (4), qu’il combattit
la quatrième formule de Sirmium, et se prononçait en
faveur de la formule : semblable quant à l'essence. D’autre part Socrate (5) le montre fort animé contre Athanase.
Il a dû mourir vers 360. Il avait composé un panégyrique
d'Eusèbe d'Émèse, qui vient d’être mentionné, et un traité contre les Manichéens (6), qui est entièrement perdu.
Théodore d’Héraclée. — On peut mettre encore dans le même groupe Théodore, qui fut évêque d’Héraclée (en Thrace, sur la mer de Marmara). Jérôme parle de lui (7) en termes presque identiques à ceux qu’il emploie aussitôt après pour Eusèbe d’Émèse : « Théodore, évêque d’Héra-
clée dans les Thraces, écrivain d’un style élégant et clair, et surtout d’une grande pénétration historique, publia
sous le règne de Constance des commentaires sur Mathieu et Jean , sur l’Apôtre (8), sur le Psautter ».
(1) ATHANASsE, de Synodis, 17 ; de fuga, 26.
(2) Sans doute entre 331 et 335.
(4) Hær., 717, 12.
(6) Éprpnane, Hær., 66, 21. Tnéonorer, Hæret. fabul, comp. 1,
(7) De Viris, XC.
(8) C’est-à-dire saint Paul. Jérôme le cite ailleurs à propos de l’Épttre aux Galates (Comment. in Galat. prologue), ainsi qu’à propos du verset XV, 51, de la 17e Épître aux Corinthiens (Ep. 119, 2), Rien ne confirme le texte où Théodoret semble dire qu’il avait commenté les quatre Évangiles (H. E., II, 2). On a d’assez nombreux extraits
sur Jsaîe (P. G., XVII), qui suggèrent l’existence d’un commentaire.
lonnes 1124 | P k du Vaticanus græcus, 155, | de Basile, Cyrille, Théodoret, Théod
FA es quatre grands commentateurs d’Isaïe) t sur Jean). | À VER ë
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