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Avec cette guérison du paralytique, au début du chapitre II, comménce un de ces ensembles où l’on a pu reconnaître un groupément de récits illustrant le même thème, le thème étant ici la résistance que Jésus rencontre, après ses premiers succès. Avant de guérir le paralytique, Jésus lui remet ses péchés, ce qui fait murmuref les scribes ; après avoir appelé à lui Lévi le publi-

Cain, il scandalise des scribes pharisiens, parce qu’il boit

et mange avec des pécheurs ; il traverse, un jour de sabbat, des champs où ses disciples coupent des épis; et choque de nouveau les Pharisiens ; enfin il guérit uñ homme dont la main est desséchée, également un jour de sabbat ; ce dernier miracle exaspère les Pharisièns et les Hérodiens, qui déjà complotent sa perte (i.-irr, 6).

Cependant le succès de Jésus s’étend, et il attire à lui des foules veñues de Jérusalem, d’Idumée, d’au delà du

Jourdain, de la région de Tyr et de Sidon. Sur les bords

du lac, ayant une barque à sa portée à cause de la multitude qui le presse, il multiplie les guérisons dé démo-

‘ niaques, en intimant toujours aux esprits impurs une

défénse de révéler qui il est. Gravissant la montagne, il y institue le collège des Douxe, pour prêcher ét chasser les démons par leur entremise (1117, 6-20).

Il revient à la maison (c’est-à-dire à Capharnaüm), et les siens arrivent (sans doute de Nazareth), pour s’empater dé lui, disant qu’il a perdu le sens. C’est alors qu’à des scribes descendus de Jérusalem Jésus démontré qu’il n’est pas possédé de Béelzéboul, comme ils le disent. L'épisode se termine par le refus de Jésus de suivré sa mère et ses frères (111, 20:35), |

Jusqu'à ce moment, nous aVons vu agit Jésus ; nous avons appris qu’il prêchait ; mais nous n’Avons pas eù d’échantillon de son enseignement. Au chapitre rv (1-34), däns une scène qu’il situe sur le rivage du lac, Mare prête à Jésus, prêchant dans une barque, uñe série de paraboles ou de maximes (parabole du semeur, avec son explication; — parabolé de la lurnière sous le boisseau ;

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