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dévons à Bouriant, et qui provient d’uti Codèx ayañt contenu l'Évangile de Pièrre, l'Apocalypbse de Piérre, ét le Livre d’Hénoch. Ce qui subsiste de l'Évangile est äux

-päges 2-10, et contient la fiü dé la Passion dvéc la Ré-

surrection, Lä condamnätion dé Jésus est attribuée à

Hérode, ét les Romains sont déchargés lé plus possible :

dé tôuté responsabilité. Joséph d'Arimdthie y est donné

comme üñ ami dé Pilaté, et la daté dé 14 mort dé Jésus est fixée au 14 Nisan, comme chez Jean. Au tfoment d'expirér, Jésus poussé eétte éxclämation ; « Ma puissance, ma puissance, tu mas abäridonné ! » (1) Mais lés traits les plus particuliërs sônt dans le récit de-la résur: rection. Au matin du dimanché, que l’auteur appelle le jour du Seignéur (x5444, déhôïñination assez tardivé, sémble-t-il, qui, dans tout le Nouvéau-Téstärhent, né se trouve que däñs l’Apocalÿpse) une voix forte se fait entendre ; lés gardés äperçoivent les cieuk ouverts, et

deux hômmes (2) entourés dé lümiète, désceñdent jus:

qu’au tombeau. La pierre qui Île férie roule et cède ën partie ; lés déux jéunés gens éntrént. Les bardés éveiller

alors lé céhturion et 18s anciens, quë lés Juifs ônt placés

près du tombeau avec des scribes : {üüs voiënt réssortif trois homiües, dont déux soüutiënnent l’autre, et la croix lès suit. Les deux prémiers touchent lé ciel de la tête : l’autre lés dépasse. Une Voix, sortié dü ciel, intérroge : € As-tu prêché aüx défunts ? » La croix répond : «Oui» (3). Puis de nouveau le ciél s'oivré, ét ün Hoïhmé descend, qui entre dans là tombe.

Un pêu plus tard, Marié:Madélkine, avée dés aiiés, va au Sépulere, et le trouve 6uivêrt : au dédaris, ün Béau jëuné

{1} Cette exclamation pouvait être invoquée par les Docètes.

(2) On à dit : Élié et Élisée, mais de peuveit être deux añges : le personnage que Marie-Madeleine vit dans le sépulcré en eët cértainement un, et êst désigné pär lé terthe 4yÜ2wmoc, comme les dèux autres par celui d’ävôpes.

(3) Témoignage intéressant pour la crôÿance à la Déécente âux Enfers,

LE Serre

homme est assis, vêtu d’une robe éclatante; qui leur dit « « Pourquoi venez-vous ? Qui cherchez-vous ? Est-ce le. crucifié ? Il est ressuscité et s’en est allé ; si vous ne le s' croyez pas, penchez-vous et regardez l'endroit où il a \ gisait ; il n’y est plus ; il est ressuscité et s’en est allé Une d’ici là d’où il avait été envoyé ». La suite, qui est mutilée, Fil montrait les Apôtres retournés chacun chez soi, Simone Pierre, André et Lévi s’apprêtaient à pêcher. Etait-ce la: 1e ; pêche miraculeuse qui suivait ? EX RL Au cours du récit, Pierre dit deux fois : nous (précédé “ia là première fois, vri, 26, de moi, avec mes compagnons, PE accompagné, la seconde; x1v, 59, de : les douze disciplés du Seigneur). Pierre était donc censé parler au nom des. vi

Apôtres. ; AT La vision des gardes s’écarte sensiblement de la © simplicité des premiers récits de la résurrection etindiqué, plus peut-être qu'aucune autre partie de l'Évangile, uné

date déjà asséz récente pour sa composition ; on ne peut

guère la placer plus tôt que la première moitié du r1° sièclé; on ne doit pas descendre plus bas, si Justin l’a connue;

mais il n’est pas tout à fait sûr qu’il s’en soit servi ; ce n’est vraisemblablement pas à lui, mais à l'Évangile de Marc qu’il songe, quand il parle de Mémoires de Pierre (1). Il est vrai qu’en deux passages il présente deux parti ve culärités qui s’y retrouvent ; la coïncidence peut pour tant s'expliquer, s’il a seulement suivi une même tradis