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est plus développée dans l'Épiître aux Éphésiens, que dans l'Épttre aux Colossiens, ce qui peut d’ailleurs tenir à un nouveau progrès de la pensée de saint Paul (1), et que l'emploi du mot mystère paraît aussi présenter, dans l’une D même explication.
Le mot essentiel de l'adresse n’est pas sûr : (Paul,
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qui sont [à Éphèse] et qui sont fidèles au Christ-Jésus ; grâce à vous et paix de Dieu, notre Père, et du Seigneur
: : . AR Jésus-Christ. » Les mots mis entre crochets manquent
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dans la recension que von Soden désigne sous le nom | a
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d’alexandrine ; Origène ne les a pas connus, ni Marcion, L'idée de la prédestination n’a jamais été plus fortement exprimée par saint Paul qu’au début de reette lettre : « Béni soit Dieu, père de Notre-Seigneur Jésus: Christ, qui nous à bénis en toute bénédiction spirituelle | à x parmi les êtres célestes en Christ, en nous choisissant en Fi lui avant la constitution du monde, pour que nous fass NN sions saints et irréprochables en face de Dieu ; il nousa cu prédéterminés en amour à la filiation par Jésus-Christ vis40 100 à-vis de lui, selon le bon plaisir de sa volonté, pour l'éloge de la gloire de sa grâce, dont il nous a gratifiés dans son 1 bien-aimé, en qui nous avons la libération par son sanp ol le pardon des délits selon la richesse de sa grâce, dont il 1 Ki a surabondé pour nous en toute sagesse et intelligence, nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté selon “as son bon plaisir, qu’il a proposé en lui pour préparer l’accomplissement des temps, c’est-à-dire la récapitulation de toutés choses en Christ, dans les cieux comme sur. terre ; en lui, en qui, nous aussi, avons été élus, prédé- A \4 terminés par le propos de celui qui fait tout selon ler
(1) On s’est étonné que Paul, au verset 5 du ‘chapitre an, parle des: saints apôtres, mais il ne paraît pas impossible qu'il V’ait fait; sur la. valeur du terme &y106, ci. H. Decemavye, Sancius, Bruxelles, 1927.
