LES ORIGINES DU GENRE

Bibliographie. — La littérature sur l’Apocalypse est tellement considérable qu’on ne peut ici qu’indiquer le moyen de s’en faire une idée et citer quelques-uns des travaux les plus récents, les plus significatifs des principales tendances, On trouvera une bibliographie très complète dans le-livre du Père Allo, professeur à l'Université de Fribourg. Mentionnons particulièrement, au point de vue catholique, les commentaires de : Bossurr, L’Apocalypse avec une explication (1689) ; — Carmes, L'Apocalypse devant la tradition et devant la critique (1907) ; — Azro, Saint Jean et l’Apocalypse (1921) ; — au point de vue purement critique : Reuss, L’ Apocalypse (1878) ; — Renan, L'Antéchrist (1871); — Horrzmann, revu par BAUER, Hand-Kommentar sum Neuen Testament, 1v, x1: Briefe und Ofjenbarung des Johannes (1908) ; — A. Loisy, L’Apocalypse de Jean (1923) ; — Cmarces, The revelation of Saint John (1920) ; — et, parmi les tenants de la thèse selon laquelle l’Apocalypse serait une compilation ou un remaniement d’écrits antérieurs : Væzrer, Die Entstehung der Apokalypse (1882) ; Das Problem der Apokalynse (1893) ; Die Offenbarung Johannis (1904) ; — Viscner, Die Offenbarung Johannis, eine jüdische Apokalypse in christlicher Bearbeitung (1886). — Srzrra, Die Offenbarung des Johannes (1889) ; — A. Samarter, Les origines littéraires et la composition de l’Apocalypse (1886). — Bousser, Die Offenbarung Johannis, 1896 (plusieurs rééditions). — Parmi ceux qui ont travaillé à éclaircir l'origine des symboles et des images apocalyptiques : GunxeL, Schæpfung und Chaos (1895) ; Zum religiæsen Versiændniss des N, T. (1903); —

416 La LITTÉRATURE GRECQUE CHRÉMENNE

GRESSMANN, Ursprung der traelitisch-jüdischen Eschatologie (1905) ; 54

— Bozz, Aus der Offenbarung Johannis, hellenistische Studien zum Weltbild der Apokalypse (1914).

Le mot Apocalypse (aroxiodis) signifie en grec.

révélation, et la révélation qu’il désigne, dans le genre ,

littéraire qui a tiré de lui son nom, s’opère par le moyen d’une vision. La parole y joue bien un rôle ; les Anges, le

Christ, Dieu lui-même font entendre leur voix, et donnent ,

au voyant .des instructions ou des explications. Mais la u caractéristique du genre est que celui-ci voit se dérouler »

devant lui, sous une forme symbolique, les événements .

à venir. La vision apparaît, dans l'Ancien Testameni, chez les prophètes les plus récents, notamment chez Ézéchiel et chez Zacharie, qui lui ont donné déjà certains caractères qu'on retrouvera dans la littérature apoca-

lyptique proprement dite ; cette littérature, toutefois, ne F

nalité juive. C’est aux heures les plus dures vécues par

Israël, à l’époque des Macchabées, qu’elle commence à ? P q 2

apparaître ; elle se développe de la fin du rr° siècle avant l’ère chrétienne jusqu’au commencement du r® siècle

après cette ère ; les chrétiens l’empruntent aux Juifs et.

l’imitent, et c’est un chrétien qui produira, parmi toutes les œuvres qui s’y rattachent, la plus complète et la plus significative, celle qui est restée le modèle du genre.

Le genre est essentiellement d’inspiration juive. Dans la tourmente que suscitent les persécutions d’Antiochos Épiphane, les Juifs fidèles n’ont plus d’autre espoir que dans la vengeance divine ; maïs ils gardent tenacement cet espoir. Ils appellent de toute leur âme, de toute leur

foi, le jugement de Dieu, la revanche que ce jugement

leur donnera sur leurs ennemis. Apocalypse, c’est donc

en fait, non seulement vision prophétique, mais surtout

vision eschatologique, vision des derniers jours. Persécutés aussi, de bonne heure, les chrétiens éprouveront le même sentiment ; ils ont, au début, fait tout leur possible pour

s’est développée que dans les derniers temps de la natio- .