CHAPITRE XXX

LYSIAS ET LA NOUVELbE ÉCOLE DE RHÉTORIQUE.

A la lin de la guerre du Péloponnèse, après les iiiinienses efforts mihtairéfe et la terrible chute de la puis-

* Gratippe, chez Denys^ de Tfiuc, jud., c. xvi, p. 847. Ttî;

« Cicéron, Brutmy 85, 288.

5 Cicéron, Orat.y 9, 50. Ips» illœ (Thucydidis) conciones ila militas habfcnt obscnras abdilasquc sententias vix ut intelliganlur.

sance athénienne, il y eut un moment d*épuisement et de lassitude. La liberté et la démocratie furent rétablies sans doute par Thrasybule et ses amis, mais Athènes avait cessé d'être la capitale d'un grand empire, la souveraine des mers et des côtes, et ce ne fut que la conduite habile de Conon auprès des Perses qui lui rendit une minime partie de son ancienne domination. Les arts plastiques, qui sous Périclès et avec Phidias avaient jeté un si vif éclat, ne purent guère pousser de nouvelles fleurs sans les ressources et l'esprit d'entreprise qui avaient disparu. Ce n*est qu'une génération plus tard, à partir de la 102* ol. (372), que Ton retrouve un nouvel essor dans la seconde école attique de Praxitèle. Quant à la poésie, elle dégénère de plus en plus en rhétorique subtile et en chatouillement des sens, ainsi qu'on le voit dans la tragédie et le dithyrambe de l'époque. L'essor sublime, le noble sentiment de là grandeur morale, la tension énergique de tous les efforts, semblaient bannis de l'art comme ils Tétaient de la vie.

Et pourtant ce fut à ce moment que la prose, débarrassée des entraves qui l'avaient gênée jusque-là, prit un nouvel élan, plus libre et plus dégagé, qui devait la conduire à la perfection. Lysias et Isocrate, les deux jeunes gens que, dans le Phèdre de Platon, Socratc oppose l'un à Tautre, en blâmant sévèrement le premier et en fondant de grandes espérances sur le second, donnèrent, en suivant des chemins divers et en lui fiusant subir d'heureux changements, une forme toute nouvelle à l'art de la parole.

Lysias était originaire de Syracuse et issu d'une famille considérée. Son père Céphalos était allé s'établir à Athènes, sur les instances de Périclès,.et y vécut pendant trente ans *. Dans les dialogues de Platon sur VÉtat^ il est représenté vers loi. 92®, 2 (421)*, comme un vieillard très-àgé, plein de dignité et jouissant du respect général. Lors de la fondation de la grande colonie de Tliurii, à laquelle presque toute la Grèce s'était associée, dans Toi. 84% 1 (444), Lysias s'y était rendu avec son frère aîné Polémarque pour y prendre possession du lot assigné à sa famille ; il n'était âgé alors que de quinze ans. A Thurii il se voua à la rhétorique telle qu'on l'enseignait dans les écoles des sophistes de Sicile. Le célèbre Tisias et un autre Syracusain, du nom de Nicias, furent ses maîtres. Lysias ne vint à Athènes que dans la maturité de l'âge, vers Toi. 92*, 1 (412), pour y vivre encore pendant quelques années dans la maison de son père Céphalos, puis à son particulier et en exerçant le métier de sophiste^. Quoiqu'il n'appartînt pas à la bourgeoisie d'Athènes dont il fut simplement client*, il était, comme tous les

* D'après le témoignage capital de Lysias (contre Éralosthéne , § 4). ^ D'après la date de la République y fixée et prouvée par Bôckh,

dans deux programmes de l'université de Berlin, 1838 et 1839.

5 Aooia; ô (jo«pi(jTr.;, dit-on dans le discours contre Nééra(p. 1352 Reiske), et on ne saurait douter qu'il s'agit de Torateur.

* MîTcixo;. Thrasybule voulait qu'il devint citoyen ; mais les cir- (onstances défavorables voulurent qu'il restât laoTsXYj;, catégorie privilégiée parmi les clients. En qualité d'isocèles la famille avait, (lès avant les Trente, fourni des chœurs, tout comme les citoyens;.

HlST. LITT. GHKCQUK. 111 — 15

2i8 LYSIAS.

ineinbies de sa famille, fort atiaclié à la démocratie. Polémarque fut forcé, sous les Trente, de boire la ciguë; Lysias lui-même ne se déroba qu'avec peine et en se réfugiant àMégan», à la persécution des tyrans. Il n'en fut que plus disposé à aider des restes de sa fortune Thrasybule et les autres iibéraux de Phylé, et de soutenir de toutes ses forces le rétablissement de la démocratie^ Il vivait de nouveau à Athènes, comme propriétaire d'une fabrique de boucliers et professeur de rhétorique à la façon des sophistes, lorsqu'un événement qui le touchait de près le jeta dans une nouvelle carrière. Êratosthène, un des Trente, voulut profiter de Tarnnistie accordée par le peuple même h ses trente tyrans, pourvu qu'ils pussent se justifier complètement en rendant publiquement compte de leur conduite. Eratosthène appuyait sa défense sur le fait d'avoir appartenu, parmi les Trente, au parti modéré de Théramène, qui pour cela même avait été mis à mort par le violent et impitoyable Critias. Et cependant c'était précisément cet Êratosthène qui, sur un ordre des Trente, avait saisi Polémarque dans la rue, l'avait traîné en prison et en avait amené ainsi le meurtre judiciaire. Aussi, quand il rendit compte% Lysias se présenta lui-même comme accusateur, quoique, d'après son propre dire, il n'eût jamais jusque-là plaidé devant la justice ses propres

* C'est avec un intérêt é\itleninient personnel que Lysiai^ (Epitaphe § 66) fait mention (ics étrangers, c'est-à-dire des clients qui étaient tombés dans le Plrée à côté des libérateurs d'Athènes.

■ EOduvvj.

LYSIAS. ilU

causes ou celles des autres*. Il l'attaque d'abord au sujet de Tassassinat de Polémarque, dont il avait été la cause, et lui reproche tous les autres maux qu'il avait causés à sa famille ; puis il s'étend sur toute la carrière et l'activité publique d'Ératoslhène, qui avait été également des Quatre-Cents, et un des cinq éphores, élus après la bataille d'Égos-Potamos sur l'instigation des hétéries ou sociétés secrètes, et il soutient que c'est précisément Théramène, le plus clément et le plus modéré en apparence, qui a fait le plus de tort à l'État par ses intrigues. Tout le discours respire la conviction la plus profonde et une chaleur spontanée, telle que devait rinspirer naturellement une cause qui touchait l'orateur de si près. Après avoir adressé les exhortations les plus énergiques aux juges, il termine par ces mots : c( Je cesse d'accuser : vous avez entendu, vu, appris; vous savez : juge*z ! »

Celte plaidoirie fait époque dans la vie de Lysias, dans ses occupations et ses études, dans le style de son éloquence et^ on peut le dire, dans toute l'histoire de la prose attique.

Jusque-là Lysias n'avait fait que de l'éloquence d'école, en donnant des leçons aux jeunes gens, et en fabriquant des discours d'études, en vrai sophiste de l'école de Sicile. Lysias pouvait d'autant moins éviter l'exclusivisme et la manière qui menacent naturellement cette façon de cultiver l'éloquence, qu'il était

• * OuT* iu.auTcO TTCùiroTE oÛTft àXXorpta irpa-yi^atTa Tjpâ^a; [contre Èra-

tosthèfie, § 3),

'in L¥SIA^.

compléteiueut :h>us riufluence de l'école dont élait ^rti Goi^as. La tendauce à montrer le pouToir de la parole en rendant vraisemblable ce qui précbément ne Test pas, admissible ce qui est insensé ; la manie du paradoxe, raiïectation dans le choix et la disposition des sujets, une élégance et une délicatesse exagérées dans Teiécution, avec tout cela un défaut très-accusé de ce mouvement naturel qui ne peut guère résulter que de la conviction et du sentiment réel de la vérité, — tout cela était commun à Lysias et à Gorgias. I^a seule difTérence de ces deu\ maîtres de rhétorique était en ce que Gorgias, obéissant à un penchant inné pour l*éclat et la pompe, cherchait bien plus à flatter IV reille. par Tharmonie, l'imagination par le luxe de la parole, à éblouir Tesprit par un certain charme, tandis que Lysias, plus froid et plus sobre de sa nature, familiarisé, par le commerce des Athéniens dont il avait aussi épousé le parti à Tlmrii^, avec la finesse et la pénétration de Fesprit attique, donna à Téloquence sophistique plus d*originalité, une nouveauté plus subtile dans la pensée et une précision plus tranchée dans Pexpression.

Cette idée de la première manière de Lysias, on la puise surtout dans le Phèdre de Platon, un des premiers ouvrages du grand philosophe', et dont la ten-

* Lysias quitta Thuiii loii^que, après rexpédilion de Sicile, le paiii btéiléiiiouien prit le dessus daùs la colonie et opprima le parti athénien.

* 11 était écrit, d'après une ancienne tradition, avant la mort de Socrate, ol. 95% 1 (399).

dance est simplement d'élever l'amour sincère et enthousiaste de la vérité bien au-dessus du jeu que faisaient les sophistes avec les pensées et les mots. Un jeune ami de Socrate, Phèdre, paraît, dans ce dialogue, tout enthousiaste et ravi d'un produit de Lysias; il le lit à Socrate, qui le lui demande instamment, et qui, moitié plaisantant, moitié sérieux, lui fait comprendre peu à peu, combien ce genre de rhétorique est creux et vain. Le but de ce discours — que Platon, au lieu de l'emprunter textuellement à Lysias, aura composé luimême pour montrer dans un exemple frappant toutes les particularités et les travers de cette manière — est de persuader à un bel adolescent qu'il doit avoir plus d'attachement et plus de complaisance pour quelqu'un qui ne l'aime pas que pour quelqu'un qui l'aime. Si l'invention de ce sujet trahit déjà le sophiste, que dire de l'exécution, froide et inanimée, qui n'est absolument que le jeu oiseux d'un esprit inventif? On énumère un à un au jeune homme tous les arguments qui militent pour la thèse, on en disente chacun avec soin : mais dans tout cela il n'y a aucun mouvement de l'esprit qui vienne grouper les pensées par grandes masses, pas de progrès nécessaire qui rapproche les parties et les rattache les unes aux autres comme les membres d'un seul corps : de là aussi une monotonie fatigante dans la façon de joindre les phrases entre elles*. Dans la forme on

* Dans ce court discours, quatre phrases commencent par in Ss, quatre par xal [xèv ^'tq.

ni LYSIAS.

rencontre encore partout le goût des antithèses répétées avec tous leurs ornements passés de mode, tels qu'isocoles, homéotéleutes, etc.*. L'expression est libre du luxe poétique de Gorgias, mais limée avec tant de soin, si élégante et si vernie, que l'on s'aperçoit aussitôt de la peine extrême qu'un travail d'école de ce genre a dû coiUcr à son auteur.

Dans le recueil conservé des œuvres de Lysias, il n*y a point de ces travaux d'école ((jlsXétyj^, et en général pas de discours antérieurs à l'accusation d'Ératosthène; nous n'y trouvons que des ouvrages qui appartiennent à l'âge mûr et au goût épuré de Lysias*. Il y a cependant, dans le nombre, un ouvrage qui a encore beaucoup de la phraséologie de la première manière. La cause en est évidemment dans la nature particulière du sujet. Le discours funèbre sur les Athéniens morts dans la guerre de Corinthe, que Lysias écrivit après l'ol. 96*, 5 (594), mais qu'il n'a probablement jamais prononcé en public, appartient à un genre d'éloquence qui se distingue essentiellement de la discussion dans rassemblée

* Dans la phrase p. 253 ; Éjcsîvoi -yàp xal (a) â-yamiaouai, xal [h) !XTCoXouÔ>iacu(Ji, xa'i [e) ità ràç 66pa; TiÇouai, xal (a) [lâXtara i^o67}* ffovrai, xal (P) oùx EXaxî<TTr,v x*P^v eiacvrar»., xal («y) -^oXXà à^ftSà au. Toîç eû^ovrai, les membres a, p, -y ne se trouvent au nombre de trois que pour Téquilibrc des homéotéleutes.

* A Texception, paraît-il, du singulier petit discours, wpo; tcù? auvouatàara; xaxoXo-yiwv, qui n'est ni un plaidoyer, ni une simple |jleX8tvi, mais un écrit qui doit son origine à des circonstances de la vie réelle, et qui a été développé plus tard à la manière sopnistique, Lvsias y dénonce Tamitié à ses camarades et bons amis.

populaire* et de la plaidoirie devant les tribunaux*, en ce qu'elle n'a pas de but pratique, qu'elle ne se propose rien de déterminé à obtenir ou à faire faire. A €ause de cela même, ce genre, qu'on peut appeler éloquence d'apparat', est en dehors des impulsions qui produisaient un mouvement plus libre et plus naturel dans les autres genres. Particulièrement cultivé par les sophistes, qui prétendaient pouvoir tout louer ou blâmer, il conserve encore longtemps après Tépoque des Trente, le cachet sophistique. Une œuvre de ce genre nous est conservée dans VÊpitaphios deLysias. Le discours passe en revue, tout à fait à la façon de ces harangues d'apparat, les temps fabuleux et historiques, rattachant les hauts faits des Athéniens les uns aux autres, au fil de la chronologie ; il s'arrête longtemps aux exemples légendaires de bravoure et d'humanité, déployés par les Athéniens dans la guerre contre les Amazones, lors des funérailles des héros tombés devant Thèbes, et de l'hospitalité accordée aux Héraclides ; puis il raconte les exploits des Athéniens dans la guerre des Perses, passe très-rapidement sur celle du Péloponnèse, bien opposé en cela à Thucydide, qui a une mesure toute différente pour ces événements, et il n'insiste que sur ce qui semblait se prêter au débit déclamatoire \ Le développe-

* 2uy.êuGX8UTiy.ov "^évo; deliberalivum geniis. 2 Aixavuo'v, judiciale.

* Le seul passage où Ton voie un peu d'intérêt véritable est celui des ôlogos rendus aiîx hommes qui ont délivré Athènes de la tyran-

ment de ces pensées est tellement artificiel et affecté, qu^on ne peut guère s'étonner que quelques savants aient refusé de reconnaître dans ce discours le même Lysias qu'on trouve dans les plaidc^ries. En effet, c'est partout un parallélisme de phi*ases monotone, régulier, mesuré, et dont les antithèses sont souvent plus dans les mots que dans les idées* : Polos luimême ou tout autre disciple de Gorgias n'aurait pu

;V^ être plus amoureux de la consonnance* et d'autre

^ clinquant et cliquetis de mots.

Il est probable que Lysias ne se serait jamais affranchi de ce style factice et recherché, si une douleur réelle, une colère vraiment ressentie, comme celle que lui inspira l'impudence d'Ératosthène, le tyran, n'eût donné à son discours, en même temps qu'à sonâme, une émotion sincère et naturelle. Je ne veux pas dire qu'on ne reconnaisse pas, jusque dans le discours contre Eratosthène, les traditions de l'école dont Lysias avait respiré l'air jusque-là : on retrouve facilement, au milieu du mouvement le plus animé, l'habitude de

nie des Trente, et nux étrangers qui ont assisté le démos et qui, à cause de cela, ont été dans leur mort honorés à Tégal des citoyens, §66.

* Gomme lorsque Lysias dit (§ 25) : c Sacrifiant le corps, mais ne ménageant pas la vie pour la vertu. » Dans cette phrase, corps et vie ((j^Jx^) ne forment point de vraies antithèses, mais seulement <l>8u^Tj; àvTÎôeai;, pour nous servir de Texpression firappante d'Aristote, Rhétor., 111, 9.

s napYix')n<TEt$ comme (ii.vti{i.v}v irapà rvi: 9%v); Xa^v. Epitaph., §5.

lYSIAS. 225

distinguer, de comparer et d'opposer. Toutefois cette liabitude se subordonne ici complètement anx exigences des efforts ardents et sincères (jue fait Lysias pour dévoiler le mauvais caractère de son adversaire et tout ce vain fatras a disparu comme par enchantement.

Ce succès révéla évidemment à Lysias la manière qui lui était la plus naturelle et qui manquait le moins son effet sur les juges. 11 commença dès lors, déjà quinquagénaire, à écrire, comme Antiphon, des discours pour des particuliers qui n'avaient pas une confiance suffisante dans leur propre habileté. Ce qu'il y avait généralement de plus conforme à ce but, c'était précisément une manière simple et sans, art, parce que ce n'étaient que les citoyens inaccoutumés à la parole qui avaient recours à l'aide des. logographes*. Lysias dut, par conséquent, se fortifier de plus en plus dans ce style. Le résultat fut qu'il devint pour ses contemporains, et pour tous les temps à venir, le premier modèle, à bien des égards le modèle le plus accompli du style simple*.

Lysias distinguait, avec le soin d'un poète dramatique, rntre les personnages qu'il faisait parler, et prêtait à chacun, jeune ou vieux, pauvre ou riche, ignorant ou instruit, le ton du discours qui lui convenait : ce que les anciens vantaient comme son éthopœia^ : toute-

« V. Quintilien, Inst., 111,8.

* Ô td^voç, à^eXYi; x*P*»""ip» tenue dicendi genus. ■* Penys d'Halic, De Ly^iajud., c. viiï, ix, p/407, Reiske. Cf de hxOy c. m, p. 589.

'2'iG L Y SI A S.

fois le ton propre à Thomme du commun devait toujours rester le ton dominant. Lysias s'en tint donc dans la construction à l'enchaînement un peu lâche*, qui règne dans le langage ordinaire et ne s'appliqua pas à l'art, naissant alors, des périodes. Cela ne l'empêche cependant point de montrer qu'il sait au besoin lier plus étroitement et concentrer plus fortement les propositions, quand il lui importe de bien faire saisir au lecteur l'unité d'une combinaison d'idées*. Ce que Ton appelle des figures de pensée et ce que nous avons déjà caractérisé comme des déviations du développement naturel de la pensée, a été bien peu employé encore par Lysias : et les figures du discours qui composaient toute l'élégance de Téloquence d'autrefois, disparaissent d'autant pins complètement que le ton général est plus simple. Dans les mots et les locutions, Lysias s'en tient rigoureusement au langage de la vie ordinaire, et renonce atout ornement d'expressions poétiques, de compositions de mots et de métaphores. Son but est de dire aux juges autant de choses capables de les gagner et de les convaincre, que le comportait le court espace de temps mesuré à l'accusateur et à l'accusé parla clepsydre. Les exordes sont bien faits pour disposer favorablement les

* Ailii 5'taXeXuu.8VTo, k peu près autant que 6Îpofi.svYj.

^ H ou(JTpsa»ou(T« Ta voinaara x.ol\ CTpo'Y'YÛXwç Èjc^spouax Xs'Çiç, dit Denys d'Haï., de Lyriajud., vr. p. 465. A la dittereuce de Thucydide, il met les propositions causales et les participes tantôt avant, tantôt après la proposition principale ; les circonstances extérieures, par exemple, avant, les motifs personnels après.

LYSUS. 227

juges pour la cause qu'il défend ; le» récils que Tanliquilé admirait particulièrement dans Lysias, sont naturels, attrayants, vifs et ornés souvent de ces traits de détails qui donnent aux choses une certaine réalité mimique; dans les arguments et réfutations règne une grande clarté de raisonnement, une marche rapide qui ne laisse pas de place au doute; en un mot, les discours de Lysias sont bien tels qu'ils devaient être pour atteindre leur but, c'est-à-dire la sentence favorable du juge : et on assure qu'ils ne le manquèrent que bien rarement. Qu'on mette à la place de Lysias, client et logographe, un citoyen, un homme d'État aux vues profondes, tout plein des grands intérêts de la patrie, doue des mêmes dons de la parole ; et on aura toute la puissance et la majesté de l'éloquence attique.

Parmi les discours de Lysias , les meilleurs sont ceux destinés à venger les torts qu'avaient subis Athènes et les différents citoyens, à l'époque de sa ruine, soit avant l'avènement des Trente par les intrigues oligarchiques, soit par les Trente eux-mêmes, et que Lysias avait cruellement éprouvés lui-même dans le cercle de sa famille. Tel e^t le discours contre. Agora tos, celui de tous ceux qui nous sont consenié|^ni se rapprochele plus du discours contre liratostliène*^ ^i qui moûtre une cer-

* Il fut prononcé ol. 94% 4 (401) et constitue une plainte àra- -yw-^iiî, c'est-à-dire une demande d'exécution immédiatèl^e la peine, parce que le plaignant considère Agora tos comme un assassin qui, contrairemenl aux lois générales sur les assassins, fréquente les temples et les assemblées populaires.

taine affinité avec lui, quoiqu'il ne fût pas écrit pour une cause personnelle. En développant la pensée que Faccusé est à la fois ennemi de l'accusateur et du juge, l'exorde met les juges dans la disposition la plus favorable pour l'orateur. Il annonce, de manière à exciter vivement la curiosité, un récit qui le suit de près et oii la chute de la démocratie est rattachée à la mort de Dionysodore, celui même que l'accusateur se propose de venger. Cette narration qui expose en même temps la situation et qui est placée au début comme la chose principale*, commence par la bataille d'iEgos-Potamos, et raconte toutes les abominables intrigues par lesqnollrs Théramène chercha à livrer sa patrie désarmée aux mains des Spartiates. La crainte de Théramène que les généraux de l'armée ne découvrissent et ne déjouassent ses projets, offre la transition pour arriver au crime d'Agoratos. Celui-ci, en effet, selon l'orateur , se prêta de bonne grâce à dénoncer les généraux comme ennemis de la paix, sur quoi ils furent arrêtés pour être réservés à l'assassinat judiciaire que le conseil exécuta réellement sous les Trente. Ce récit, débité avec la plus grande vivacité, et confirmé dans ses points essentiels par des témoignages, finit, avec la même simplicité

1 La «^MQ-paai; sert souvent, clicz Lysias, de xaTaaraai; (exposition de Tétat des choses), et suit immédiatement Texorde, à la différcnre de ce que l'on voit chez Antiphon, qui donne immédiatement après l'exorde et sans xaràiTaoi; une partie des arguments, par exemple les arguments directs ou les cimses formelles de nullité, et ne place qu'ensuite la ^tx-^r,ai; pour y puiser d'autres arguments, par exemple des raisons de prohahilité.

LYSIAS. 22i)

savante et parfaitement calculée qui règne dans l'œuvre entière, par une scène où Dionysidore en prison, après avoir disposé de ses biens, impose à son frère et à son beau-frère, à l'accusateur et à tous les amis, à l'enfant même que sa femme en deuil porte dans son sein, le devoir sacré de venger sa mort sur Agoratos, considéré, d'après les principes athéniens, comme le principal coupable. Puis l'accusateur déroule en peu de traits aux yeux des juges tout le mal qu'ont fait les Trente qui, sans ces intrigues, ne seraient jamais arrivés au gouvernement ; il réfute quelques excuses qu'Agoratos pourrait faire valoir, en examinant en détail toutes les circonstances de sa dénonciation ; se répand ensuite sur la vie entière d'Agoratos, le déshonneur de sa famille, son usurpation du droit de citoyen, ses rapports avec les libérateurs d'Alhènes à Phylé, auxquels il essaye de se rattacher^, mais qui le repoussent comme assassin ; il justifie l'ancienne forme de la procédure executive (apagoge)^ que le plaignant a trouvé bon d'appliquer à Agoratos et montre enfin que 1 amnistie entre les partis à Athènes et au Pirée, ne saurait s'appliquer à Agoratos. L'épilogue pose avec beaucoup d'insistance ce dilemme aux juges ou d'avoir à condamner Agoratos ou de déclarer pour légitimement exécutés les hommes qui avaient péri par lui. Il suffira de cette simple analyse, qui ne touche

* Il y ici un point obscnr : comment Agoratos fut-il détermine h s'attachera ceux de Phylé? L'orateur n'en donne aucun motif; il ne {'\\e le fait aue pour prouver l'impudence de l'homme. § 77.

qu'aux points les plus essentiels pour juger du mérite (le ce discours, si substantiel et si peu étendu. Le seul reproche qu'on puisse peut-être lui faire est celui que les rhéteurs anciens firent toujours à Lysias : les arguments de l'accusation qui suivent le récit sont rattachés les uns aux autres d'une manière trop lâche, et ne forment pas un ensemble cimenté par un vigoureux enchaînement d'idées, enchaînement que Ton aurait pu trouver facilement.

Lysias fut on ne peut plus fécond comme orateur dans ces années et dans celles qui suivirent. Parmi les quatre cent vingt-cinq discours qui existaient sous son nom, les anciens reconnaissaient deux cent cinquante pour authentiques : nous en possédons trente-cinq que l'ordre, dans lequel ils sont transmis, prouve appartenir à deux recueils différents*. Le premier de ces recueils comprenait primitivement tous les discours de Lysias, classés d'après la nature des procès, système que nous avons déjà rencontré chez Antiphon : de ce recueil nous n'avons plus qu'un fragment qui contenait les derniers discours sur l'homicide, tous ceux sur l'impiété, et lés premiers sur des injures*.

* Olf. Millier annonce ici la découverte d un jeune amiy et en promet la prochaine publication. Il fait sans doute allusion h M. Sauppe qui publia en 1841 une lettre à G. Hermann à ce sujet. V. d'ailleurs la préface de Ly$ix OrationeSy éd. A. Westermann, Lipsia^,1854. K. H.

* Le discours contre Ératosthène est une àircXo-^îa ço'vou ; suivent les discours contre Simon et les wepi Tpau|jLaTG; qui appartiennent égalemont aux ^ovwoî; : puis trois discours Tcspi àfiaêsiaç pour

LYSIAS. î)5t

Soit hasard, soit caprice, le discours funèbre se trouve au milieu de ces plaidoyers. Le second recueil commence par l'important discours contre Ératosthène, le tyran. Il ne contient plus de classe entière, mais évidemment un choix dans toute l'œuvre de Lysias, une sorte de chrestomathie, dont l'auteur a été dirigé dans ses préférences par l'intérêt historique. Aussi, parmi ces discours, en trouve-t-on un grand nombre qui nous initient profondément aux faits de l'époque d'après les Trente, et constituent la source la plus importante pour l'histoire de cotte époque peu connue d'ailleurs. Il s'entend que chronologiquement aucun de ces discours ne remonte au delà de celui d'Ératosthène^on ne peut pas prouver davantage avec certitude qu'ils aillent plus loin que Toi. 98% 2 (387)% puisque Lysias vécut, dit-on, jusqu'à l'ol. 100% 2 ou 5 (378)^. L'ordre

Gallias, contre Andocide et sur Tolive ; ensuite les discours y.axo- Xg-^iwv aux camarades, pour le guerrier et contre Théomneste. Harpocration, au mot ori/.o;, cite le discours sur Tolive comme contenu èv Toî; T^; àaeêsia;; on mentionne de même ses twv eruaêoXotiwv Xo-j^ci et ses éwirpoTTuol Xo-yoï.

* Le discours pour Polystrate ne date pas de Tépoque des Quatre- Cents; il a été prononcé lors de l'enquête ^ûKip-aaia, à laquelle Polystrate dut se soumettre en qualité de fonctionnaire de sa phylé, et où on lui reprocha d'avoir été autrefois un des Quatre-Cents. Le discours S^ilom xaTaXûasw; aTroXo-^îa fut prononcé dans un cas analogue.

* A cette année appartient très-probablement le discours sur la fortune d'Aristophane.

^ Un discours du premier ordre, celui contre Théomneste est aussi écrit plus tard, ol 98% 4, ou 99% 1 (384).

n est ni chronologique, ni exolusivenient déterminé par la nature des procès : c'est un nnélange assez arbitraire des deux procédés.