TOME III

cipte Célèbre , ErVrtcrsthène. Aristota ne resta pas fidèle au système drt niàttre dans sta ensemble ; il en rejeta la partie dialectique et physique , et s'exprima en sceptique sur l'existence de la Divinité, ZénOn àvoit déclaré que la vertu éfcoit le souverain bien > et le vice le «ni mal ; mais il avoit admis différens degrés dans la ligtte qui sépare la vertu du viçe, ên accordant une valeur plus ou moins grande aux choses placées entre les deux extrêmes.. Ariston renversa tôuS ces degrés, déclarant que la vertu n'est pas sêuletnetit Ife souverain bien, mais c|u'elle est le seul bien , et que tout le reste est parfaitement indifférent et ne peut influer sur la félicité du sage. j Cëtté doctrine trôuVa bcaufcôtfp d'approbatëùrs.

ÔÉiarLLUs de Ctirthage s'accordôit avec Aristott sur l'indifférence de tout <îe qui est un milieu entre la vertu et le vice ; mais il différoit d'opinion avee celui-ci aussi bien qu'avec Zénon, en admettant un double but vers lequel tendent les efforts des hommes, savoir, un but absolu (*ftoç) que le Sage seul se propose et qui est la science (ewç-*i»î) , et un but d'un ordre inférieur (iViroreAeç ) vers lequel court le commun dés hommes. Ses écrits rerîfermoient quelques morceaux dirigés contre ZénOii , et ftirent combattus partCléanthe ; ils sont perdus, ët la SfcCfte des Herilliens , dont il fut le fondateur, s'éteignit avec lui.

'P&rske 1 de Citium, nommé aussi Dorothée,

1 Persœus, ou, «clou une autre leçon, PeiCseus.

stoïciens. 55g

étoit l'Affranchi de Zenon, dont le protecteur, Aptigomis Gonatas, le nomma gouverneur d'Acrocprinthe» Aratus le chassa de ce poste. Il a écrit sur la République tfc Lacéciérnone et sur Homère.

SPHy^RUS de Bory&thène étoit également disciple (Je Zenon, et, après sa mort, de Cléanthe. H vécut d'abord à Alexandrie sous les deux premiers Ptoléméç, et ensuite à Sparte, où ses discours contribuèrent à enflammer l'ambition du jeune Cleomène.

Diogène de Laërte nous a fait connoître la longue i liste de ses ouvrages. Ils trattoient du n^onde , des élément, de la fortune, des infiniment petits (mfi Ikayfcrw) , des atomes et des simulacres, des «sens , de la morale , de 4a république de Sparte , de Lyeurgue et de Socrate, de la loi, de la divination , des richesses, de la gloire, de la mort, etc.

Outre ces premiers disciples de Zénon , il fleurit encore dans cette période quelques adhérens distingués du Portique, formant les anneaux (Pune chaîne par laquelle le système stoïcien fut porté dans la période suivante. —

Tels furent Zénon de Tarse, successeur de Chrysippe, qui forma beaucoup de disciples, mais écrivit peu de livres ; et Diogène , surnommé le Babylonien, parce qu'il étoit né à Séleucia au-delà du Tigre. 11 étoit élève de Chrysippe et de Zénpn de Tarse. Par la suite, il fut le collègue deCarnéade

54o LIVRE IV, CHAPITRE XLII.

et de-Critolaùs dans leur ambassade romaine: il ïut ainsi un de ces Grecs qui firent connoître à Rome la littérature de leur pays. D'après lui, le souverain bien consiste dans un choix sage de ce qui est conforme à la nature; il distingua le bien de l'utile, en disant que celui-ci est une conséquence fortuite du bien. Ego assentior Diogeni , dit Cicéron ' , qui bonum definierit id quod esset natura absolutum. ld autem sequens, illud etiam quod prodesset (ixpùitav enim sic appellemus) motum aut statum esse dixit, e natura absoluto.

Tels furent encore Zénodote ; son disciple , Archidème de Tarse , habile dialecticien ; Apollodoiœ surnommé Ephtllus, dont on cite une Physique et une Ethique ; Stobée a conservé deux fragmens de la première; Astipater de Tarse, successeur de Diogène , et le seul qui osât combattre Carnéade. Il écrivit de la Superstition, ircpl AaGiSaipmfcu; , et de la Colère , irepi Opyîiç. Il combattit le scepticisme de Carnéade; mais il paroit avoir échoué dans une entreprise qui étoit audessus de ses forces. Carnéade lui étoit si supérieur en talens, qu'il n'osa jamais disputer avec lui verbalement , ce qui lui fit donner le sobriquet de K<xkapt>fi6<x(; % . Aussi les Stoïciens le blâmoient-ils

« Fin. bon. , III , 10.

« Voy. Plutaach. de Garrulitate. (Ed. Reisle, toI. VIII, p. 45.) KaUpel&rç reut dire nn joueur de chalumeau : ici il est prie, d'après son mmologie , pour un homme qui ne sait faire du bruit qu'arec la plume-

d'avoir voulu disputer contre des gens qui ne proin

voient rien \

Un autre Ajntipater de Tyr , écrivit sur le

Devoir \

* Yoy. Cic. Acad. Quaest. , II , c. 6. « Née esse ullam rationem disputare cum his qui nihil probareut , Autipatremque Stoicuni qui multus in eo fuisset, reprehendebant. »

« Ces deux Anlipater, et uu troisième qui étoit de Sidon , et a fait des épi grammes, ont quelquefois été confondus. Ce dernier étoit probablemeut Stoïcien , comme les deux autres.