De Symmaque

St.Epiphane, qui nous fournit aussi tous lesrenseignemens que nous avons sur Symmaque, en fait un Samaritain. Ses compatriotes le vénéroient comme un sage ; mais non content de la considération que cette réputation lui donnoit , il aspira à la domination : son plan ayant' été déconcerté, il quitta les Samaritains , se fit circoncire ( comme si , en sa qualité de Samaritain, il n'eût pas dû l'être auparavant), embrassa le judaïsme, et écrivit une nouvelle version de la Bible, en haine de ses anciens confrères. 11 paroît qu'il étoit Ebionite^ car Eusèbe et St. Jérôme l'appellent tantôt Judseus , tantôt Ebionita.

St Epiphane le place au siècle de Commode II , empereur imaginaire. St. Jérôme dit qu'il a été postérieur à Théodotion. St. Irénée, qui écrivit vers 1 78, et qui cite Aquila et Théodotion , ne connoît pas Symmaque.

La traduction de Symmaque se distingue de toutes les autres par une diction plus pure. Elle vise toujours à la plus grande clarté, ce qui la rend tome m. 3o

40$ LITRE IV v CHAPITRE XMX.

quelquefois un peuiilibfe. Symiriaquc lui-même en publia une seconde édition corrigée. Le philologue place ce traducteur parmi les bons auteurs grecs; le théologien s'en sert utilement pour Finterprétation du texte original.. Ses fragmens se trouvent réunis à ceux d'Aquïla. On prétend que cette traduction existe en entier dans des bibliothèques de la Grèce.