Pytlufiet, ode ir, Terf la fin

9AÙ cHÂnrrn xiii.

lois divines.. «Une morale pure et sainte respire daiMiBeB'vsrs ; les tableaux qu'il déroule deTant les yeux ne sont pas moinB proptes à ëlerer qu'à charmer l'âme : c'est, par exemple, PoUux 4ui se dévoue pour Castor *:; c'est AntUochus qui meurt pour son père *. Sans être un philosophe Ae profeB* sien, Piadare laisse échapper de temps en temps quelquesuns de ces mots profonds, quelques-unes de ces images saisissantes, où se révèle le penseur qui a longuemenrt médite sur les choses humaines. C'est lui qui s'écrie, avec une éloquenoe comparable à celle du psahniste pénheiit : « Que sommes-nous? que ne sommes-nous pas? le rôve d*u»e ombre, voilà les hommes '. » L'amour-propre national luimême ne l'aveugle ni sur les «défauts de aes concitoyens, ni sur les vertus des étrangers. On sait que les Tbébains, durafit les guerres Médiques, avaient pris paarti pourles «Perses ooDlie les Grecs. Pindare n'essaye nulle part d'atténuer Lear trahison ; et, dans plusieurs de ses chanta, 'il proclame onvertement son admiration pour Phérolsme des vainqueure deSalamine et de Platées. Il insiste ipasrticulièremenrt surr les services rendus à la cause conmune ^ar les Éginèles; et, 'Comme £gine, d'après les vieiUes léf^des de la vaœ dosienne, avait un étroit lien de «parenté avec Thèbes, on disait qu'il cheiche indirectement à velever, suivant l'expnession d'un jcritique, la tâte humiliée de la Béotie.

lies chants de triomphe composés par Pindai^ sont fiurt divers et de sujets, et d'étendue, et de stylc^ et de forma mSme.Il est probable que ceux qui n'ont que des. atrojihâs sans épodes étaient chantés par une procession qui se rendait ou au temple de la divinité des jeux, ou àla maison du vainqueur. Il pouvait se faire cependant que cette prooeasiaa chantât quelquefois des hymnes avec épode : il suffisait qua le cortège s'arrêtât, dans sa marche, à des intervalles réglés.