SADI, DU DÉCAN
C’est un des principaux écrivains hindoustani du Décan, qui n’est, par conséquent, pas indigne d’avoir le takhallus du chantre de Schirâz. Mîr Taquî fait observer dans sa biographie, que quelques Indiens le confondent mal à propos avec le schaïkh Sadî5, c’est-à-dire avec le poète persan de ce nom. Il cite de lui un court gazai
1 patience.
2 < -V** (^e Sabzwâr, nom de lieu.
ikSs»
4 Le mot signifie heureux.
5 Voyez une anecdote peu connue sur ce célèbre écrivain, p. 289 de ce volume, et l'indication de differentes traductions bindî de ses ouvrages intitulés Gulistân, Bostân et Pand-nâma, aux articles Afsos, Mutjal et Wila.
ET BIBLIOGRAPHIE
qm , dans l’original , est remarquable par les allitérations spirituelles qui s’y trouvent. Voici la traduction de deux de ses vers :
Je t’ai donné mon cœur, tu l’as pris ; et en échange tu m’as donné du chagrin. Ainsi tu as agi, ainsi j’ai agi moi-môme. Cette façon de faire est-elle bonne !....«. Sadî a publié des gazai qui sont un mélange de lait et de sucre; il a parsemé des perles dans ses poésies rekhta 1 ; il a écrit ses vers, tantôt à la manière arabe2, tantôt à la manière indienne 3.
SADIC.
Mîr Jafar Khan Sâdic 4, de Dehli , était petit-fils de Mîr Saïyid Muhammad Càdir, célèbre contemplatif dont le tombeau est situé dans les environs de Dehli. Sâdic fut élevé par son grand-père dans la droiture et la piété. A sa mort, il fut enterré dans le sépulcre de son aïeul.
Sâdic est auteur, entre autres, d’un ouvrage intitulé Baliâristân-i Jafarî 5, c’est-à-dire le Bahâristân (séjour du printemps) de Jafar. J’en ignore le sujet.
SADIC (ALI).
Mîr Sâdic Ali, fils d’un officier de Schâh Alam, et lui-
1 signifie, à la lettre, répandu, parsemé.
4 (jjàLo véridique.
5 . Le second mot fait allusion au nom de l’écrivain et du sixième imam.
BIOGRAPHIE
même officier du prince royal Sulaïmân Scliikoli, avait beaucoup de goût pour la poésie, et soumettait ses essais à Mîr Inschâ ullah. On lui doit un bon nombre de vers hindoustani. Mushafî en cite plus d’une page in-folio.
SAFA-1.
Je ne trouve rien sur ce poète hindoustani dans les biographies originales que j’ai sous les yeux. Mushafî se contente de citer de lui un matla2 qu’il avait entendu réciter. Safa est auteur d’un diwân dont le raja Ghandû Lâl, de Haïderâbâd, possède un exemplaire.
SAFDAR3.
Ancien poète natif d’Haïderâbâd. Ali Ibrâhîm ne dit pas autre chose sur cet écrivain, mais il rapporte de lui un vers dont voici la traduction :
L’étoffe verte et moirée dont elle a couvert son sein, ne ressemble-t-elle pas au fanal de cristal dont on garantit la bougie de camphre ?
SAFDARI 4.
Les biographes originaux rangent cet écrivain parmi les poètes hindoustani anciens, et par là ils veulent
1 IjLo pureté.
2 Voyez, au sujet de cette expression, une note p. 52.
5 j JsJLo brave , à la lettre , briseur des rangs (de l’armée ennemie ).
4 bravoure , substantif dérivé de que je viens d’ex-
pliquer.
ET BIBLIOGRAPHIE
dire, je pense , qu’il a écrit dans le goût ancien. Mushafî et Béni Narâyan citent de lui des pièces de vers.
SAIYID (IMAM UDDIN ).
Mir Imâm uddîn Saïyid , de Dehli , est un poète hindoustani qui jouit d’une certaine réputation. Alî Ibrâhîm ne rapporte de lui qu’un seul vers.
SAIYID (YADKAFM ALI).
Le Saïvidou Mîr Yâdkâr-i Alî est, selon Alî Ibrâhîm,
un des poètes qui se sont fait remarquer sous le règne de Schâh Alam II.
SAIYID AHMAD.
Parmi les manuscrits hindous tani indiqués dans le catalogue d’une riche bibliothèque de l’Inde, catalogue dont la Société royale asiatique possède une copie, se trouve mentionné un ouvrage intitulé Poihî ciz liazrat Saïyid Ahmad Kalpâî1, c’est-à-dire Livre (religieux) de sa seigneurie le Saïyid Ahmad de Kalpî2. Or je pense que ce Saïyid Ahmad est le réformateur musulman qui s’éleva, il y a quelques années, dans l’Inde, et que l’ouvrage dont il s’agit est celui où il déposa ses doctrines. Peut-être aussi ce livre a-t-il été écrit seulement par
2 Ville de la province d’Agra.
BIOGRAPHIE
un de ses disciples, ce que semble désigner dans le titre la préposition az. Quoi qu’il en soit, il doit contenir l’exposé de son système.
Pour ne pas répéter ce que j’ai dit ailleurs 1 sur l’instituteur de la secte musulmane nommée Tarica-i Muhammadiya, je me contenterai de rappeler que ce fut à son instigation , et même par son ordre , que le Coran arabe-hindoustani et plusieurs autres traités religieux rédigés en hindoustani ou en persan, furent publiés à l’imprimerie qu’il avait établie lui-même. Parmi ces traités, je dois citer surtout le Targuîb-i Jiliâd2, c’està-dire l’Excitation à la guerre religieuse, travail qui fut rédigé en hindoustani par un maulawî de Kanoje 5; puis :
i° L ’Hidâyat ulmuminîm (la Guide des croyants);
2° Muzi ulkabaïr ualbidaat (Exposition des grands principes et des innovations);
3° Nacîhat ulmuslimîn (Avis aux Musulmans);
4° Tanbîh ulgâfilîn (Avertissement aux négligents);
5° Miycit ulmâçâil (Les Mille Questions). Ce dernier ouvrage contient des réponses du schaïkh Muhammad Ishac, petit-fils de Schâli Abd ulazîz, à des questions qui lui avaient été adressées par un membre de la famille royale de Debli. J’ignore dans quelle langue sont rédigés ces cinq derniers ouvrages.
1 Dans le Journal des Savants, i836, et clans le Journal asiatique, n° d’av$l 1 838.
8 II en est parlé assez longuement clans l’intéressante notice sur les doctrines particulières des Saïyid Ahmadi , insérée dans le Journal de la Société asiatique de Calcutta , en i832 , n° de novembre.
ET BIBLIOGRAPHIE
Parmi les ouvrages hindoustani de la bibliothèque de la Société asiatique du Bengale, je trouve l’indication d’un traité en prose urdû de Saïyid Ahmad, auquel on donne le titre de Câdirî , c’est-à-dire de la lignée religieuse d’Abd ulcâdir Guilânî1. Ce traité est intitulé Riçala-i Saïyid Ahmad , et plus spécialement Hnjjat ulcuâ 2, la Raison des vertus. C’est probablement un ouvrage ascétique.
SAÏYID ali.
Écrivain hindoustani à qui on doit: i° un ouvrage de morale, en prose, intitulé Gulschan-i akhlâc 5, c’està-dire Jardin des vertus, ouvrage dont il existe un exemplaire dans la bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta; 2° un volume de rubayât ou quatrains, dont on conserve une copie dans la bibliothèque du raja Chandû Lâl d’IIaïderàbâd.
S AJ J AD.
Mîr Sajjâd4, d’Akbarâbâd (Agra), est un poète hindoustani distingué. Ses ancêtres étaient originaires de l’Azarbaïjân; mais ils s’établirent à Dehli. Sajjâd était un des disciples de Schâh Najm uddin Abrû; mais les
1 Voyez mon Mémoire sur la religion musulmane dans l Inde, pag. 90 et suiv.
SW
2 Je pense que est le pluriel de force , pris
dans le sens de vertu ( cardinale ) .
4 adorateur.
BIOGRAPHIE
connaisseurs donnent à ses écrits la préférence sur ceux de son maître, quoiqu’ils soient pleins de métaphores, souvent plus obscures que celles qu’on trouve dans les vers d’Abrû. Mir en fait un pompeux éloge. Il nous apprend que Sajjâd tenait chez lui une réunion des amis de la poésie hindoustani, réunion à laquelle Mir avait assisté; mais cette réunion n’existait plus à l’époque où ce dernier écrivait sa biographie, et, en raison des circonstances, Sajjâd vivait dans la retraite.
Ses vers, qui sont fort éloquents, ont été réunis en diwân. Mir, Lutf et Fath Alî Huçaïnî en donnent plusieurs gazai. Voici la traduction d’un vers de Sajjâd sur l’instabilité des choses humaines, vers que VI. Shakespear a cité dans son Dictionnaire :
Le rossignol perché joyeusement sur un arbre jouissait de la tranquillité, lorsqu’une balle cruelle est venue le mettre en pièces.
On dit que l’aïeul de Sajjâd, Muhammad Akram Khân, était, dans la chancellerie impériale, l’auxiliaire du nabâb Yahyâ Khân, munschî en chef. C’était un homme grave et contemplatif.
