TILAK
Tilak 2 Chand est auteur d’un masnawî urdû intitulé Gulschan-i ischc, c’est-à-dire le Jardin d’amour. J’ignore le sujet de cet ouvrage, qui existe en manuscrit à la bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta.
TIPOU.
Le sultan Tîpou3, autrement dit Tipou Scîhib (ce dernier mot étant employé dans ce cas comme un titre d’honneur équivalent à celui de Sultan ), naquit en 1 y à 9 et mourut, comme on le sait, en mai 1799, en com-
1 y •; peinture, portrait.
2 dLfô marque (distinctive des sectes, que les Hindous se font au front, entre les sourcils ).
3 . Ce mot signifie lion, ou pour mieux dire, tigre, en langue canara. C’est ainsi que s’appelait un pîr musulman célèbre, dont on vénère le tombeau à Arkât, dans le Carnatic. Haïder Alî, qui avait envers ce saint une dévotion particulière, donna, en son honneur, le nom de Tipou à notre roi poète, comme autrefois Akbar avait donné, par la même raison , le nom de Salîm à son fils Jahânguîr. Voyez mon Mémoire sur la relig ion musulmane dans l'Inde, p. 67.
ET BIBLIOGRAPHIE
battant vaillamment au siège de Séringapatam. Il était fils d’Haïder Ali, le Hugues Gapet du Maïçûr, et il lui succéda sans opposition le 6 décembre 1 782 . Il n’entre pas dans mon plan de parler ici de la vie politique de Tîpou, je le cite seulement comme écrivain hindoustani. On lui attribue, en effet, dans le catalogue des livres de la Société asiatique de Calcutta, un ouvrage intitulé Müfarrih ulculûb \ c’est-à-dire la Joie des cœurs, recueil de poésies dakhnî dont la bibliothèque de la Société susdite possède neuf exemplaires. On lui doit aussi d’autres ouvrages que la même Société possède , mais ils sont rédigés en persan ; ce sont le Hukm-nâma 2 *, sorte de mélanges , et le Zabarjad 5, livre d’astrologie.
TULCÏ-DAS.
Tulcî ou Tulacî-dâs 4, un des écrivains hindouî les plus célèbres , est représenté dans le Bhakta mâla comme ayant été excité à la dévotion particulière envers Râma par sa femme qu’il aimait passionnément. Il adopta une vie errante; il visita Bénarès, puis il alla à Chitrakûta où il eut une entrevue personnelle avec Hanuman , de qui il reçut son inspiration poétique et le pouvoir de
2 le livre cia commandement.
émeraude.
'• <TFrôt 6ÏÏT serviteur de Tulcî ou Tulacî (ocymum sanctum) . Cette
espèce de basilic est en grande vénération chez les Hindous. Us croient que Tulcî était une nymphe que Krisehna aima et qu’il métamorphosa en cette plante.
BIOGRAPHIE
faire des prodiges. Sa réputation parvint jusqu’à Deldi où régnait Scliâh Jahân. Ce monarque le fit venir; mais, peu satisfait de ses doctrines religieuses, il le fit renfermer. Alors des milliers de singes se réunirent miraculeusement et se mirent à détruire la prison. Schâh Jahân, frappé d’étonnement, le mit aussitôt en liberté et lui offrit meme de lui accorder la faveur qu’il demanderait en réparation de l’indigne traitement qu’on lui avait fait subir. Tulcî-dâs pria alors Scbâb Jahân de quitter l’ancien Dehli qui était la résidence de Râma , ce que l’empereur fit; et il bâtit la nouvelle ville à laquelle il donna le nom de Scliâhjahânâhâd ou la ville de Scbâb Jahân. Ensuite Tulci-dâs alla à Brindâban, où il eut une entrevue avec Nâbhâjî b II se fixa là et prêcha le culte de Sîta et de Râma, de préférence à celui de Râdbâ et de Krischna.
M. Wilson 2 ajoute à cette singulière légende du Bliâkta mâla, que je viens de reproduire, d’autres particularités tirées des propres écrits de cet homme célèbre ou conservées par la tradition , particularités qui diffèrent sous quelques rapports de ce qui précède. Selon ces documents, Tulcî-dâs était un Brahmane de la branche des Serwariali, et natif d’Hâjîpûr, près de Chitrakûta. Lorsqu’il fut arrivé à l’âge mûr, il s’établit à Bénarès et y remplit les fonctions de ministre du râjâ de cette ville. Son précepteur spirituel était Jagannâthdâs, élève, aussi bien que Nâbhâji, d’Agradas. Il accompagna son maître à Govardhan , près de Brindâban ; mais
1 Voyez l’article consacré à cet écrivain.
2 Asiatic ResearcJies , tom. XVI, pag. 48.
ET BIBLIOGRAPHIE
il retourna ensuite à Bénarès. Ce fut là qu’il commença son Râmâyana, en 1 63 1 de Samvat ( 1 5 7 5 de J. G.), âgé seulement de trente et un ans. Il continua à résider dans cette ville, 011 il bâtit un temple à Sîta-Râma et fonda un collège contigu, édifice qui existe encore. Il mourut en 1680 de Samvat (162/1 de J. G.), sous le règne de Jahanguîr b
Le Râmâyana est écrit en parbhî bhâkhâ ou hindouî oriental. Il se divise en sept chants ou parties ( kânda ) 2, savoir : le Bâlakâncla, c’est-à-dire la section de l’enfance, introduction à tout l’ouvrage; on y déduit les causes de l’incarnation de Wischnu, etc. Le Ayodhyâkânda, section d’Ayodliya (Oude); on y traite des actions de Râma dans cette ville. Le Aranyakânda ; il y est parlé de ce que fit Râma dans les forêts et les déserts. Le Kischkinclhâkânda, section de Golconde : Râvana enleve Sîta et l’emmene à Lanka (Ceylan). Le Sundarakânda ou la belle section; il s’agit, dans ce chant, de la beauté et des vertus de Râma et de Sîta son épouse. Le Lankâkânda, section de Lânkâ où Râvana emmena Sîta. Enfin l 'Uttarakânda, section du nord (de l’Inde); elle comprend les actions de Râma après son retour de Ceylan.
Le Râmâyana a été imprimé par Bâbû Râm , et par
1 Asiatic Researck.es, tom. XYI, pag. 48.
2 Dans la note des ouvrages lithographiés dans Field exercises of ihe Army , on le dit composé de six chants ( fasl ) seulement; mais c’est une erreur. Le P. Paulin de Saint-Barthélemy, dans son ouvrage intitulé Maseï Borgiani codices manuscripti, pag. i63, parle de la traduction que le P. Marcus àTumba a donnée , d’après l’hindoustani , du septième chant ( attara kânda ).
BIOGRAPHIE
les soins de Lakschmî Narâyan , à Kidderpour ( Khizarpûr)1, en 18282, et lithographié à Calcutta, en caractères nagarî cursifs, en 1 8 3 ^ . On trouve en outre des manuscrits de ce poëme dans plusieurs bibliothèques. On en a publié, aussi à Khizarpûr, un abrégé, sous le titre de Kabita Râmâyana.
Outre le Râmâyana de Tulcî-dâs, il y a plusieurs compositions hindi qui portent ce titre. On en trouve une entre autres dans la bibliothèque de Y East-lndia House, copiée à Dehli en 1725, sous Muhammad Schâh; elle est en caractères persans et en strophes de onze vers. L’auteur paraît se nommer Surâj Chand.
Indépendamment du Râmâyana, qui est l’ouvrage le plus populaire de Tulcî-dâs , on lui doit encore :
i° Un Sat saï, collection de cent stances sur différents sujets.
20 Le Râmganâwalî , suite de vers à la louange de Rama.
3° Un Guîtâwalî, composition poétique d’un but moral et religieux.
4° Vinayct Patrikâ, sorte de traité en vers sur la manière de se conduire; et une grande variété d’hymnes, tels que Râga, Kabit et Pacla, en l’honneur de sa divinité chérie et de son épouse, c’est-à-dire de Rama et de Sîta.
Aces ouvrages, cités par M. Wilson 3, Ward ajoute :
1 ^ ^ la ville de Khizr ( le prophète Elie ) .
2 Un volume grand in-4°. Il y a une édition antérieure , en un volume petit in-4°; cette dernière est mieux imprimée et sur meilleur papier. J’en ai vu un exemplaire à Y East-India House.
5 Asiatic Researches , tom. XVI, pag. 5o.
ET BIBLIOGRAPHIE
5° Le Rama janma, écrit, selon lui, en dialecte de Bhojpûr;
6° Et le Rcima schalakâ, en dialecte de Ranoje \ ouvrages où il s’agit encore de Rama, ainsi que le titre l’annonce.
Toutes les productions de Tulcî-dâs jouissent dans l’Inde d’une très-grande réputation; aussi le savant et justement célèbre H. H. Wilson n’hésite pas de dire 2 « qu’elles exercent plus d’influence sur la masse de la « population hindoue que les nombreux volumes des « compositions sanscrites. »
J’ignore si c’est à Tulcî-dâs qu’est dû l’ouvrage intitulé Kathâ Barmaid 5, ou l’Histoire manifeste. Je ne connais pas le sujet de ce livre, qui est indiqué dans le catalogue des manuscrits hindoustani de Muhammadbakhsch comme ayant Tulcî pour auteur 4.
ULWI.
Ulwî 5 Khan est auteur d’un ouvrage hindoustani sur la médecine, intitulé Bayâz dar ilm Tibb 6, c’est-à-dire Album sur la science de la médecine. Un exemplaire manuscrit de cet ouvrage se trouvait dans la bibliothèque de Muhammad-bakhsch. J’ignore si Ulwî est
1 History, etc. oj the Hindoos , tom. II, pag. 48o.
2 Asiatic Researches , tom. XVI, pag. /i 9 .
5 élevé, céleste.
BIOGRAPHIE
auteur d’un autre ouvrage hindoustani sur la médecine , lequel est cité dans le catalogue de la même bibliothèque, et qui est intitulé Gâlib o maglûb 1 (le vainqueur et le vaincu).
