AMI R

Le nabâb Muhammad Yâr Khan Amîr 1 , Ids du nabab Muhammad Ali Khan, a écrit en hindouî aussi bien qu’en urdu2. C’était un émir Afgân de nation, remarquable par ses bonnes qualités. Il fut le premier de son siècle dans la science de la musique; il jouait surtout parfaitement du sitar a 5. Hakîm Kabîr Sumbulî ayant fait naître en lui le désir de faire des vers, il voulut prendre des conseils de Mîr Soz et de Mirza Rafî Sauda qui, à cette époque, étaient à Farrukbàbâd auprès de Mîhrbân Kliân Rind, et se livraient avec distinction à la culture de la poésie hindoustani. Il leur écrivit pour les engager à venir passer quelque temps auprès de lui; mais ils ne purent se rendre à son invitation. Il fit alors la meme proposition à Mîyân Muhammad Câïm, qui résidait, à cette époque, à Baçulî 4. Ce dernier consentit

les dernières années de sa vie, un poème sur Joseph et Zalïkhâ. Il en existe un exemplaire, malheureusement incomplet, à la bibliothèque de la Société royale asiatique de Londres. J’ai trouvé l’indication d’un autre exemplaire dans le catalogue manuscrit des livres de Muhammad Baksch, catalogue qu’on conserve à YEast-India House.

1 prince , nom qu’on donne aux descendants de Mahomet.

2 Gramrnar oj the Hindoostanee lancjuage, by Gilchrist, pag. 335.

5 Instrument de musique à cordes. Voyez le Canoun-i islam , Append. pag. i4,et Willard, A Treatise of the music of Hindoostan , pag. 116.

4 Ville de la province de Dehli, qui était la capitale du Rohilkand, sous Hâfiz Rahmat Khân.

à ce qu’Amîr désirait. Il fut son maître et reçut de lui des honoraires de cent roupies 1 par mois. Amîr attira auprès de lui, de la même manière, d’autres gens de lettres distingués, tels que Fidwî de Lahore, Mîr Naîm, Parwâna Ali Scliâli de Murâdâbâd , Miyân Ischrat Hazâl et Hakîm Kabîr Sâhib. Ce dernier, dont il a été parlé plus haut, devança tous les autres. Mushafî, auteur de la biographie d’où je tire ces détails, fut du nombre des littérateurs qu Amîr appela auprès de lui. Il aimait aussi beaucoup le dessin, et employait un homme, habile en ce genre , nommé Aquil Kbân , à qui il faisait copier ses vers sur un album de diverses couleurs. Cet heureux temps ne dura pas. Zâbit Khan ayant été défait à Sukarthal, par l’empereur de Dehli (Schâh Alam), avec l’aide des Mahrattes2, tous ceux qui formaient la réunion littéraire dont nous parlons se retirèrent. Mushafî se rendit alors à Lakbnau, et, un an plus tard, il alla se fixer à Dehli. Ce fut là qu’il apprit qu’Amîr était mort peu après la défaite de Hâfiz Rahmat Khan3 qui eut lieu en i 7 7 à.

Voici un gazai extrait des œuvres de cet écrivain :

Ta tyrannie exerce de nouveau ses ravages dans mon âme. Je dois te le rappeler, que tu veuilles l’entendre ou 11e pas l’entendre. Je pousse des cris et des gémissements. Mon âme est brisée par f attaque de cette beauté. Où est-elle pour que je réjouisse mon cœur par sa venue ? Il faut que cette aimable chasseresse m’encourage , moi son esclave , et non pas , au contraire ,

1 C’est-à-dire 2 5o francs.

s Voyez des détails là-dessus dans l’ouvrage intitulé The Life oj Rahmat Khan, pag. 96 et suiv.

5 Célèbre chef rohilla. Voyez, dans cette biographie, l’article consacré à son fds Muhabbat.

ET BIBLIOGRAPHIE

que ce soit moi qui excite sa tendresse. Ici ta beauté et ta coquetterie se manifestent toujours, et me rappellent bien le bonheur qui fait ton partage. De mon cœur s’élève la vapeur de mes soupirs ; ils expriment ce que je ressens. Si ton œil est si rouge, est-ce par la veille ou par le sang qui provient du meurtre de tes amants? Au temps où tu m’as congédié, 6 ennemie de mon âme! quelle n’a pas été la détresse que j’ai supportée ! Mais puisque je suis venu conformément à ton désir, fais de moi ce que tu voudras. Quelle injure l’homme ne supporte-t-il pas par désespoir! Dieu seul connaît celui qui attire les regards de cette belle : ce narcisse aujourd’hui ne peut lever les yeux, tant il est faible. A la demeure d’Amîr viennent, pour s’informer de lui, des personnes qui lui sont étrangères ; leur fera-t-il entendre les gémissements de son cœur ?

Dans la liste des livres hindoustani-urdu de Siràj uddaula d’Haïderâbâd , liste cpue je dois à l’obligeance du colonel J. Stewart, je trouve un volume intitulé Diwân-i Amîr Hacc Dihlawî l. L'écrivain dont il s’agit ici être le même que celui dont je viens de parler. Il faudrait seulement supposer qu’il a pris quelquefois le mot hacc (vérité) pour surnom poétique. Il peut se faire aussi que LIacc soit un écrivain distinct d’Amîr.

AM JAD.

Maulawî Amjad 2 est un écrivain hindoustani distingué qui habitait Dehli, et à qui Ab Ibrâhîm donne le titre d’ancien poète, parce qu’il suivait l’ancienne méthode d’écrire. Toutefois , il vivait encore en i 7 9 3 , et il

louable.

paraît

BIOGRAPHIE

était âge de soixante et dix ans. Mushafî qui nous donne ces détails, fait l’éloge de ses qualités morales et intellectuelles; il dit qu’il était versé dans la connaissance de la langue persane, qu’il était, pour les sciences humaines, disciple de Nizâm uddîn Mujiz , et pour les spirituelles , de Maulawî Fakhr uddîn Muhammad. Son talent pour la poésie était le moindre de ses mérites. Il jouit toujours pendant sa vie de beaucoup dç considération parmi ses contemporains.

Voici un gazai de lui, que Béni Narâyan a donné dans son Anthologie :

Le cœur altéré, l’âme sur les lèvres, je m’en vais de ce monde ; informe-toi de mon état, ô échanson, car je vais mourir. Si tu viens me serrer dans tes bras, mes larmes formeront un torrent dans les flots duquel je me jetterai. Je ne me lèverai pas même à l’époque de la résurrection, si tes regards ne se tournent pas vers moi. L’injustice que tu me fais éprouver me jette dans la colère et l’affliction. Un monde entier a trouvé le salut loin de ton épée sanguinaire; mais, de tous les coupables, je suis resté seul. Lorsque tu m’as dit : Viens , assieds-toi, je suis allé m’asseoir. Lorsque tu m’as dit : Va-t’en d’ici , j’ai dit, Je m’en vais. — Ah ! lorsque Amjad te voit, des larmes de joie tombent de ses yeux.