AMMAN
Mîr Amman J, de Dehli, connu, ainsi que le docteur Gilchrist nous l’apprend dans YHindee Manual, sous le
1 0"* ’ C est a*ns* <lu on doit écrire ce nom , d’après Gilchrist et F. Smyth ; mais comme il n’y a pas de taschdid dans ce nom, lorsqu’il est écrit en caractères persans, on peut supposer qu’il faut lire q..*Î , qui signifie sècuntc.
ET BIBLIOGRAPHIE
takhallus de Lutf 1 , surnom qu’il avait probablement pris dans ses poésies fugitives, était d’une famille très-distinguée. Son talent pour la poésie se réveilla tout naturellement, car il nous apprend quelque part1 2 qu’il n’a jamais été ni l’élève nile maître de personne. « Je ne suis, «ajoute-t-il, ni poète (de profession), ni frère de poète; «mes vers ne sont que des essais.» Il se flatte, néanmoins, de posséder le vrai dialecte urdu, parce qu’il est né et qu’il a vécu à Dehli, parmi les gens les plus distingués, et que ses parents et ses ancêtres ont été dans le même cas. Ils furent, en effet, au service des empereurs mogols depuis le règne d’Humayûn. Pour récompenser leur zèle et leur fidélité , ces souverains leur donnèrent non-seulement des titres et des dignités, mais des jâgaîr (terres féodales ). Lors du bouleversement de l’empire mogol, Surâj Mail, fondateur de la principauté des Jât , s’empara du jâguîr qui était revenu à Amman, et Alun ad Khan Durrânî , roi de Caboul , pilla sa maison. Alors il quitta son pays natal, et il alla vivre pendant quelques années à Azîmâbâd ou Dacca. Comme il n’y fut pas trèsheureux, il y laissa sa famille et vint à Calcutta dans l’espoir d’y trouver des moyens d’existence. Il resta quelque temps sans emploi, puis il fut attaché comme précepteur à un jeune Musulman. Enfin, le munschî Mîr Bahâdûr Ali3 le présenta au docteur Gilchrist; et dès lors, grâce à ce généreux protecteur, il fut à l’abri du besoin, et put même nourrir les dix personnes qui
1 oiki bonté.
2 Préface du Ganrj-i hhûbi.
5 II sera question plus tard de cet écrivain sous le nom de Huçaïnî.
BIOGRAPHIE
composaient sa famille1. C’était en j8oi. Il traduisit d’abord, du persan en hindoustani, l’intéressant roman des Quatre Derviches 2, auquel il donna le nouveau titre de Bacj o bahâr, ou le Jardin et le Printemps. Cette traduction a été imprimée plusieurs fois à Calcutta3, elle a été reproduite à Madras en 1822, et lithographiée à Cawnpour en i834. On en a donné aussi une édition en caractères latins (As. Journ . N. S. t. XXIV, p. 88). Cet ouvrage est du petit nombre des productions hindoustani qui ont été traduites en anglais. Lewis Ferdinand Smith en a donné une excellente traduction enrichie de notes intéressantes 4. Ce volume, du reste, est extrêmement rare comme la plupart des ouvrages imprimés dans l’Inde.
L’original persan de ce roman intitulé Quissa-i cliahar darwesch, ou Histoire des quatre Derviches, est dû au célèbre poète de Dehlî, Mir ou Amîr Khosrau , qui a écrit en persan la plupart de ses ouvrages , et qui est compté néanmoins à juste titre parmi les poètes hindoustani, parce qu’en effet il a aussi écrit dans cette langue, quoique, à l’époque où il l’a fait, peu de poètes musulmans employassent cet idiome dans leurs écrits. On rapporte
1 Préface du Bag o bahar, pag. 4-
2 II y a d’autres traductions hindoustani de cet ouvrage. Outre celle dont je parlerai à l’article Ata, il existe, entre autres, un volume hindoustani intitulé Quissci-i cliâr darivesch, dans la bibliothèque du vizir du Nizâm , manuscrit qui est probablement écrit en dialecte dakhnî , et qui est sans doute une traduction du roman persan.
5 La 2e édition a été donnée par Gulàm-i Akbar, en i8i3. On en avait commencé une ire édition en 1802, qui devait faire partie de YHindee Manu al ; mais il n’en a paru que 102 pages.
4 The Taie of the Four Dunoesh . translated from the oordoo tongue . etc. Calcutta, i8i3,in-4°.
ET BIBLIOGRAPHIE
queKhosrau récita ce roman pour distraire, pendant une maladie, Nizâm uddîn Auliyâ son maître, personnage vénéré dans l’Inde à cause de son éminente sainteté, de sa grande charité et de son souverain mépris des choses du monde h D’autres écrivains persans se sont exercés sur cette légende très-appréciée par William Jones2.
Après avoir traduit du persan, d’après l’invitation du Dr Gilchrist, l’Histoire des quatre Derviches , Amman traduisit, en 121 7 (1802), toujours d’après le désir du même savant, un autre ouvrage persan qui jouit d’une grande célébrité : 1 ' Akldâciu-i mulicinî 5 de Huçaïn Wâïz Kaschifî, auteur de YAnwâr-i Suhaïlî, ouvrage qui fut imprimé en partie à Calcutta 4 , en caractères dévanagari , sous le titre de Ganj-i khûhi (Trésor de bonté) que lui donna notre auteur. Je possède un manuscrit complet de ce dernier ouvrage écrit en caractères persans, lequel a appartenu â Sandford Arnot, spirituel orientaliste écossais, mort, il y a quelques années, à la fleur de lage. Gette traduction écrite dans un style élégant et facile, dans le véritable langage urdu de la haute société5,
1 Voyez, sur ce personnage nommé Zurrizar bakhsch ou donneur dî or, mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde, pag. io4 et suiv.
2 Diss. on the musical Modes. ( As. Res. tom. Il, pag. 63. )
3 (T- w. les Bons usages (i buoni costumi). J’ai donné
l’analyse de cet ouvrage dans le tome IV, pag. 61 et suiv. de la IIIe série du Journal asiatique.
4 In-fol. de 44- pages. La portion imprimée ne va que jusqu’à la moitié du xive chapitre, qui roule sur la fermeté. L’année de l’édition n est point indiquée dans l’exemplaire de YEast-India House, le seul que j aie vu. Il était annoncé comme étant sous presse, en i8o4. ( Primitiæ orientales , tom. III, pag. 3 x . )
5 Préface du Ganj-i khubi , pag. 5.
BIOGRAPHIE
n’est pas tout à fait littérale : elle est quelquefois la paraphrase du texte persan , qui est souvent unpeu trop concis. A tout prendre, cette traduction me semble plus élégante et plus fleurie que le texte persan. Amman a eu soin de se rendre intelligible aux lecteurs qui ignorent l’arabe, en rejetant toutes les citations textuelles du Coran et des Haclîs, et en se bornant seulement à en donner le sens.
Il est probable qu’ Amman, avant de traduire ces deux ouvrages, avait écrit un diwân, et que c’est ainsi que les professeurs du collège de Fort-William avaient pu juger de sa capacité. En effet, M. Romer possède un manuscrit où se trouvent plusieurs pièces de poésie de cet écrivain. J’ignore s’il a écrit d’autres ouvrages, et s’il est mort ou s’il vit encore.
ANAND-DAS1.
Auteur d’un bhagavat écrit en dialecte urdû, dans la trente-deuxième année du règne de Schâh Alâm , c’est-àdire en 1793 de l’ ère chrétienne. Le savant professeur Wilson possède un exemplaire manuscrit de cet ouvrage écrit en nastalic. Il comprend les neuf premières sections du Bhagavat inclusivement.
O11 conserve un bhagavat en dialecte dakhnî dans la bibliothèque duNizâm, à Haïderâbâd.
1 C'est-à-dire le serviteur de Wischnou. Anand est pour Anant , sans fin, éternel. Le t est changé en d, conformément aux règles sanscrites sur la permutation des lettres.
ET BIBLIOGRAPHIE
