ARIF
Muhammad Arif 2 , d’Akbarâbâd (Agra) et originaire du Kachemyr, fut disciple de Mazmûn. Il tenait simplement une boutique de repriseur (de châles) à Dehli et près de la porte de ce nom. Ce fut en cette dernière ville quil fut élevé et qu’il passa sa vie. Il était contemporain de Mîr et de Sauda, et faisait des vers hindoustani avec beaucoup dégoût, s’attachant aux expressions nouvelles. Il écrivait aussi quelquefois en persan. Ses poésies him doustani ont été réunies en diwân, après sa mort, par les soins d’un de ses amis. Mîr et Mushafî qui l’avaient beaucoup connu, en citent quelques vers.
ARZU.
Sirâj uddîn Aiî Khân Arzû5, d’Agra, connu aussi sous le nom de Khân Sâhib, est un des poètes les plus célèbres del’Hindoustan. MîrTaquî dit, dans son Nikât asschuarâ,
1 repos , tranquillité .
7 Ôjkt contemplatif ,
s désir.
BIOGRAPHIE
qu’il n’y en avait pas eu, jusqu’à son temps, d’aussi éloquent et d’aussi instruit. Il vivait sous Schâh Alam IL Fatli Ali Huçaïnî, suivant en cela l’exemple de Mîr, en parle avec beaucoup d’emphase. Il le nomme, entre autres, la lampe de l’assemblée du discours , jouant sur son nom de Sirâj uddîn 1 , qui signifie la lampe de la religion. Lutf nous fait savoir que, dès l’âge de douze ans, il faisait des vers, et qu’à l’âge de vingt-quatre ans, il avait lu tous les livres nécessaires à l’instruction. Il s’était aussi instruit dans la société des gens les plus habiles de son siècle. Après avoir acquis les connaissances convenables, il fut promu à un poste important, à Gualior, dans le commencement du règne du sultan Muhammad Farrukh-siyar. Il alla à Dehli en 1 i 36 de l’hégire ( 1723- 172 4), et y déploya son talent poétique. En l’année 1147 (1734-1735), le schaïkh Muhammad Alî Hazîn2 vint de la Perse à Dehli, et chacun s’empressa de connaître cet homme distingué. Quant à Arzu , il 11e partagea pas l’enthousiasme général. Il trouva des défauts dans son diwân, et il en fit même la critique dans un opuscule ( ricâla ) qu’il intitula Tambîh ulgâjilîn* , ou Avis aux insouciants.
Arzû était un poète éminent. Il avait une grande ca~
1 Ce nom est celui du descendant de Timûr, qui est assis actuellement sur le trône nominal de Dehli. Il ne faut pas l’écrire, avec plusieurs journalistes , Surâj ucldîn, ce qui signifierait le soleil de la religion, s’il était permis de grouper des mots indiens avec des mots arabes.
a Personnage célèbre par sa sainteté et par sa science, dont M. Bel four a publié les mémoires. Voyez aussi ce que j’en ai dit dans mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde, pag. 112 et suiv.
ET BIBLIOGRAPHIE
pacité, le génie de l’invention et la facilité de 1 élocution; qualités qui lui valurent de la célébrité dans l’Inde. A l’époque de la dévastation de Delili, il se rendit à Laklinau, d’après le conseil du nabab Salâr-jang, et il mourut dans cette ville, en 1169 de l’hégire ( 1 y55-i 756 ); mais, conformément à ses volontés, Salâr-jang envoya son corps à Dehli, où il fut enseveli.
Arzû a laissé des poésies hindoustani très-estimées , dont les biographes originaux citent des fragments; mais il a surtout écrit en persan. Le nombre de ses vers, en cette langue, s’élève à trente-deux mille. Ses principaux ouvrages persans sont :
i° Mahit uzmà, c’est-à-dire le Grand Océan, traité de rhétorique;
2° Atiya-i kubarâ, c’est-à-dire le Don des grands, traité sur l’éloquence;
3° Sirâj ullugat, c’est-à-dire le Soleil du langage, dictionnaire dans le genre du Burhân-i câti ;
h° Chiracju-i hidâyat, c’est-à-dire la Lampe de la direction , explication de ï Iskandar-nâma et des cacîda de Urfî ;
5° Khyaban, c’est-à-dire Lit de fleurs, commentaire du Gulistan ;
6° Tazkira, ou Biographie des poètes de l’Inde qui ont écrit en persan. Cet ouvrage est souvent cité dans le Nikât usschuarâ de Mîr.
Mais je ne cite ces traités qu’incidentellement, car il n’entre pas dans mon plan de parler des ouvrages persans. Il paraît, du reste, qu’Arzû est aussi auteur du Garâïb ullagat1, c’est-à-dire les Merveilles du langage, dic-
BIOGRAPHIE
tionnaire hindoustani des mots mystiques, lequel est cité par Breton, dans son F ocabulaire des termes de médecine, pag. 65. Plusieurs poètes hindoustani célèbres ont été ses élèves. Le principal est Mîr Taquî, qui partage avec Haçan et Sauda la palme de la poésie urdû.
ASCHIG ( AJAIB RAÉ).
Munsc-hî Ajâib Râé Àschic 1 est un Hindou qui occupe une place parmi les écrivains hindoustani. Alî Ibrahim qui avait apparemment demandé, sur Aschic, des renseignements qu’il n’avait pas reçus lorsqu’il rédigea son ouvrage, avait eu soin de laisser, après le nom de cet écrivain , un espace blanc dans son manuscrit original , espace qu’il espérait remplir plus tard. Son espoir ayant été déçu, les copistes ont eu soin de laisser cet espace blanc 2, et je suis incapable d’y suppléer, n’ayant rien trouvé ailleurs sur ce poète.
ASCHIC (ALI AZAM).
Alî Azam Kliân Aschic, fds de Khâja Mîr Muhammadî Khan , fut un des disciples spirituels d’Agâh Schâb Ghacita , et il abandonna entièrement le monde pour entrer dans la voie de la vie contemplative. Alî Ibrâhîm qui le
1 amant.
2 On trouve assez fréquemment des espaces blancs dans l’ouvrage d’Ibrahîm ; il est fâclieux que l’auteur n’ait pu les remplir. J’éprouve, à ce sujet, le même regret «que les latinistes à l’égarcl des vers inachevés de Virgile.
ET BIBLIOGRAPHIE
connaissait personnellement, nous dit qu’à l’époque où il écrivait sa biographie , Aschic était mort depuis plusieurs années. Le vers dont la traduction suit est de lui :
Il faut rester nuit et jour avec son amie ; si auprès d’elle on ne trouve pas le repos , où le trouver ?
ASCHIC (BURHAN UDDIN ).
Mîr Burliân uddîn Aschic, disciple du célèbre Mîr Haçan, endossa, comme le précédent, le manteau delà pauvreté spirituelle, et jouit d’une réputation méritée de vertu et de sainteté. Il se distingua, non-seulement comme poète, mais comme peintre. Le gazai mystique, dont la traduction suit, est de lui :
Si j’ étais le jardinier de ce jardin, j’en cueillerais les fleurs, et j’en ferais sortir le rossignol.- — O charmant oiseau! prends avec joie cette rose, considère comme une proie cet heureux moment ; c’est le vœu que je forme pour toi. — Qu’on fasse part de mes plaintes à la rose, j’en jure par son bouton, oui, je serai réuni à elle. — Si mon cœur était un cerf-volant , il volerait au moyen de la ficefle du chagrin, et finirait par s’élever en toute liberté dans l’atmosphère de l’amour. — Le chasseur peut bien ne pas connaître la valeur des pleurs du rossignol; Aschic (l’amant) sait l’apprécier, et il te l’indiquera.
