ABD IJLLÂH, DU DÉCAN

On doit à cet écrivain hindoustani un masnawî intitulé Durr almajâlis 1, la Perle des Assemblées. Ce poëmc contient la vie des prophètes mentionnés dans le Coran. Il y en a un exemplaire in-8° à la bibliothèque de YEast-lndia Home. Il existe des ouvrages en prose

1 1.3^1 jb

BIOGRAPHIE

hindoustani sur le même sujet. Voyez l’article sur Mîrân.

Parmi les livres persans de la bibliothèque de l’infortuné Tippou, il y en a un qui porte aussi le titre de Durr majâlis. C’est un recueil d’anecdotes sur différents personnages, depuis les temps les plus anciens jusqu’à Khâja Sùfiân Sûrî : on y trouve aussi une description du ciel et de l’enfer. Saïf ulzafar Nobcbarî en est l’auteur. Il paraît que cet ouvrage a été traduit en hindoustani ; car , au nombre des livres hindoustani du ministre du Nizâm, à Haïderâbâd, il y a un volume intitulé Tarjamct-i durr-i majâlis, c’est-à-dire traduction du Darr-i majâlis.

ABD ULMAJID.

Hakîm Maulawî Abd ulmajîd 1, médecin musulman, comme son titre de hakîm l’indique, était, en 1 83 5 , cazî ul cuzât du Saclr-i Diwânî Nizâmut uddaula de la présidence de Calcutta. Il était auparavant professeur et médecin au collège musulman de la Compagnie, et surintendant-adjoint à l’Institution médicale des natifs, sous le docteur John Tytler 2 qui en était le chef, et qui pendant sept ans eut continuellement recours à lui, pour des traductions en hindoustani. Il a, entre autres,

1 serviteur du Louable [par excellence) , c’est-à-dire de Dieu.

2 Ce savant recommandable est mort en Angleterre le 5 mars 1837. Voyez une notice circonstanciée et intéressante sur sa vie et sur ses ouvrages dans YAsiatic Journal, nouv. sér. tom. XXIII, pag. 1 et suiv. Le docteur Bramley, qu’on lui avait préféré pour la direction du collège médical des natifs, que John Tytler avait conduit avec tant de zèle pendant plusieurs années, est mort à l’âge de trente-trois ans, le 18 décembre 1 83 6 , deux mois cl demi avant Tytler.

rédigé, conjointement avec Lewis Dacosta, une traduction hindoustani des Eléments d’histoire générale ancienne et moderne, par Tytler (depuis lord Woodhouselee ), et la continuation de cet ouvrage , par le docteur Nares, jusqu’en 1820. Cette traduction, intitulée Lubh uttawarihh 1 , a été imprimée à Calcutta, en 1819, par l’ordre et aux frais de la Société pour l’éducation des natifs de Bombay, en trois volumes in-/i°. Elle est écrite d’un style simple et intelligible, et sa lecture 11e peut qu’être avantageuse pour l’instruction des Indiens ; seulement, il me semble qu’il y a trop de mots arabes et persans, comme dans presque tous les ouvrages rédigés sous la direction des savants anglais. Abd ulmajîd a aussi aidé Kalî Krischna dans la rédaction du Majma ullatâïf, ouvrage dont je parlerai dans l’article consacré à ce raja distingué.

ABD ULWACI.

Abd ulwâcî 2, de Hânsav, est auteur d’un Dictionnaire hindi, cité par Breton dans son Vocabulaire médical r> et intitulé Hansclwî, du nom de la ville natale de l’auteur, nom qui lui sert aussi de nom propre. Hânsav est apparemment la ville à laquelle nos cartes européennes

1 Essence des chroniques.

cXa^ serviteur de l’immense (Dieu).

A Vocabulary of the names of the various parts of the human body , and oj medical and technical terms, in Eiujhsh , Arabie , Persian, Hindee and Sanscrit, by P. Breton, un vol. in-4°, Calcutta, 1 8 r>. 7 . C’est, je crois, le même ouvrage qui est souvent désigné sous le titre de Nosolotjical Table.

donnent le nom de Hansi. Elle est située dans la province de Delili, sur le canal construit par le sultan Firoz, lat. 28° 6/1' N., long. -75° 39' E. Cette ville fut prise parles Musulmans Gaznévides, dès l’année io35; et, vers la fin du xv 111e siècle , elle attira de nouveau l’attention comme capitale de la principauté de peu de durée que se forma l’aventurier George Thomas 1.

ABD URRAHIM2.

Ecrivain hindoustani dont Mîr cite un vers qui si-

Lorsque le moment de la séparation de ma bien-aimée est arrivé, j’ai perdu mes sens et ma raison, je suis devenu fou ( majnûn ), et j’ai suivi ma Leïla dans le chemin où elle est allée.

AB 11)1 h

Ecrivain du Décan à qui on doit un masnawî intitulé Dhiyâ Ccdbî 4, d’après le nom d’un compagnon de Mahomet sur lequel il roule. Je possède, de ce poème, un manuscrit que je dois à l’ohligeance de mon ancien auditeur, M. le professeur Falconer. C’est un in- 4° de 2 3 pages qui se termine par deux cacîda. Voici en peu de mots le sujet de cette production : Dhiyâ Calhî était arrivé à l’âge de soixante ans sans être marié, lorsque le tableau de la résurrection s’offrit à lui en songe.

1 Voyez W. Hamilton, East-India Gazetteer, tom. ï, pag. 629.

«Xxt serviteur du Miséricordieux [par excellence).

5 adjectif dérivé de s. m. adorateur [de Dieu ),

dévot. f

Il vit des enfants qui montaient au ciel, soutenus par des anges, et il les entendit demander où étaient leurs

père et mère. On leur répondit qu’ils avaient mérité l’enfer et qu’ils y avaient été jetés. Ces enfants intercédèrent alors pour leurs parents, au nom de Mahomet et de Fatime, et Dieu se rendit à leurs prières. À son réveil Dhiyâ Calbî était pensif et rêveur. Ses disciples lui en demandèrent la raison. « Cherchez-moi u une femme, leur dit-il, je veux me marier.» Il se maria effectivement, et dans la première année de son mariage il eut un enfant; mais il le perdit bientôt, ainsi que six autres qu’il eut ensuite. Jusque-là le père et la mère s’étaient résignés à la volonté de Dieu, mais à la dernière fois ils rejetèrent la patience et firent un grand deuil. Le mari voulut divorcer ; la femme lui représenta quelle avait vieilli auprès de lui, qu’elle avait porté sept enfants dans son sein, et qu’il était de la dernière injustice de s’en prendre à elle de leur mort. Dbiyâ Calbî se leva néanmoins et quitta la maison; sa femme s’attacha à ses pas et le suivit dans les jangles. Là, ayant éprouvé une soif ardente , ils se mirent à la recherche d’une source et finirent par trouver un bassin d’eau; mais il n’y avait ni corde , ni seau , ni vase pour en puiser. Il leur vint à l’idée d’appeler à leur secours leurs fils défunts, qui se manifestèrent en effet à eux, l’un après l’autre , du monde invisible , et le bonheur brillait sur leur figure. Le septième, dont la mort les avait jetés dans le désespoir, vint à son tour; mais celui-là était ensanglanté et couvert de baillons. Ils surent par lui que c’était à leur manque de résignation qu’il devait la

14 BIOGRAPHIE

condition fâcheuse où il se trouvait. Ils se convertirent alors, se réconcilièrent et purent boire de Peau du bassin, par l’entremise de leurs fds. En ce moment ils apprirent que ce bassin n’était pas autre chose que la fontaine de Kauçar1, et que l’eau qu’ils avaient bue était celle du paradis. Heureux, ils retournèrent à leur maison , et Dieu les bénit par la naissance de sept nouveaux fds qu’ils eurent la satisfaction d’élever et à qui ils inspirèrent la crainte de Dieu; ceux-ci eurent, à leur tour, des enfants qui réjouirent la vieillesse de Dhiyâ Calbî.

Abidî tire de là cette moralité, que nous devons supporter avec patience les fâcheux événements qui nous arrivent. Ce petit poème où l’on trouve des répétitions et des longueurs comme dans la plupart des masnawî, est écrit dans le pur dialecte dakhnî, pareil à celui de la traduction de YAnwâr-i Suhaïlî , imprimée à Madras.