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Saïyid Khaiîl Câdir ou Câdirî vivait dans le Décan à l'époque où Fath Ali Huçaïnî écrivait son Tazkira. C’est un poëte dont les productions sont remarquables par la facilité avec laquelle elles sont rédigées.

CADR.

Muhammad Cadr4 est un poëte licencieux, mais habile et renommé, qui vivait sous le règne de Muhammad Scbâh. Il avait secoué le joug de la religion et vivait dans le libertinage le plus effréné, s’adonnant à l’amour antiphysique. On le voyait sans cesse dans les rues et les marchés. Les biographes originaux ne citent que deux vers de lui.

1 Ocimum pilosum.

2 j-oh court, c’est-à-dire petit.

3 j à b puissant, etc.

4 valeur, quantité, destin.

ET BIBLIOGRAPHIE

CAIM.

Quiâm-uddin Alî , autrement dit Schaïk Muhammad Câim \ naquit dans la ville de Chândpûr ou Naddyâ; mais il résidait ordinairement à Dehli, parce qu’il y occupait les fonctions de gouverneur de l’arsenal. Il eut de bonne heure du goût pour la poésie. Il fut célèbre par la fertilité de son imagination et l’élégance de son style. Il se distingua parmi les littérateurs de son temps par son jugement sain et la droiture de son esprit. Alî Ibrâhîm et Lutf rapportent qu’il commença à s’exercer à la poésie hindoustani sous Mîr Dard, en qui il eut toujours beaucoup de confiance, et que plus tard il fut un des disciples de Mîr Muhammad Rafî Sauda. Mîr l’avait connu. Mushafî eut occasion de le voir à Cuttarab, chez le nabab Muhammad Yâr Khan2 qui, à cette époque, accordait, dans l’Inde, aux gens de lettres une protection éclairée , et s’occupait lui-même de poésie. Caim et Mushafî se lièrent ensemble à cause de l’uniformité de leurs goûts; mais lorsque la prospérité de Cuttarah fut détruite, et qu’eut lieu l’installation de Faïz ullah Khan comme souverain de Râmpûr, alors Caim alla résider auprès du fils du nabab susdit, Ahmad Yâr Khân, qui l’employa dans diverses opérations militaires.

Ses gazai ont été réunis en un diwân qui est trèsestimé. Il a en outre composé une grande quantité de

Pi

debout, fixé, attentif, persévérant.

2 Voyez l'article sur ce personnage sous son surnom poétique d'Amir,

BIOGRAPHIE

cacîda et de masnawî , et un tazkira cité par Mushafî à l’article sur Kalîm. Lutf nous apprend que ses meilleures poésies sont ses gazai et ses masnawî.

Alî Ibrâhîm dit qu’il vivait dans les environs de son pays natal, en 1 1 9 Zu de l’hégire ( 1780). Musliafî, qui écrivait sa biographie en 1790-1794, avait ouï dire qu’il était mort à Râmpûr. Effectivement, 011 trouve dans un exemplaire des Kulliyât de Jurât, qui fait partie de ma collection, un tarîkh qui fixe la mort de cet écrivain à l’an de l’hégire 1207 (1792-1793 de J. G.)1.

Mushafî a cité, dans son Tazkira, près de dix pages des vers de Câim; Mîr près de quatre pages, et Béni Narâyan un mukhammas en entier. Voici la traduction d’un court masnawî de lui qui est cité par Alî Ibrâhîm.

l’hiver dans l’inde.

L’hiver est tellement rigoureux cette année, qu’au matin, le soleil lui-même tremble de froid; bien plus, on dirait qu’il n’y a plus de soleil dans le ciel, et que le firmament cache ce réchaud dans son sein. La couche d’écume verdâtre, qui en ce temps surmonte l’eau des étangs, a l’apparence d’une couverture de Cachemire. On passe la journée à se réchauffer aux rayons du soleil, et à la nuit, on s’enveloppe dans un bon tapis. Le ciel est toujours revêtu de son manteau de satin ; c’est la voie lactée qui apparaît sous le costume du pandit. Le bagla 2 vient se reposer sur la rivière, et s’envole ensuite à tire d’aile. Dans le chemin il est tombé de la neige tellement blanche, qu’il ressemble au cardeur, lorsqu’il est recouvert de flocons de coton.

Du ciel sort un bruit sourd ; un vent froid et violent se fait

1 Lutf dit qu’il mourut en 1210 de l’hcgirc , c’est-à-dire trois ans plus tard.

2 A nie a (orra et pulca. Buch.

ET BIBLIOGRAPHIE

sentir; il secoue fortement les arbres, jour et nuit. Grands et petits ont les mains engourdies par le froid; mais les plus riclies s’enveloppent réellement de coton , comme la poire ou le raisin qu’on veut conserver. Allez-vous chez les confiseurs , et regardezvous leur étalage? vous n’y verrez que de la neige. Si le lecteur trouve froid ce tableau du froid, Câim espère qu’eu égard à la saison qu’il décrit, on l’aura pour excusé.

CÀIS.

Mirzâ Ahmad Alî Beg, autrement dit Madâr Beg, est connu sous le takliallus de Gais 1. Il était père de Mirzâ Murâd Alî Beg et fils de Dâûd Beg, lequel était un riche marchand, et petit-fils de Mirzâ Aquil Beg, gardien du tombeau de fimâm Alî Muça Riza. La patrie de ses ancêtres était Maschhâd 2 ; mais il passa sa jeunesse à Lakhnau et à Faïzâbâd. Il avait beaucoup de goût pour la poésie hindoustani et y réussissait. Il soumettait ses productions à Jafar Alî Hasrat. Mushafî, qui nous donne ces détails, cite une page et demie des vers de cet écrivain.

CALANDAR.

LâlaBudh Singh Calandar3 était hindou de religion; mais on dit que s’étant rendu amoureux d’une bayadère musulmane, il abandonna l’hindouisme, et entra dans

1 nom du célèbre amant de Leïla, plus connu sous le nom de Majnûn ou insensé, que lui valut sa conduite extravagante.

2 Ville du Khoraçân où se trouve le tombeau de fimâm Itizâ.

j»XaAî> sorte de facjuir musulman.

BIOGRAPHIE

l’ordre des faquîrs musulmans nommés calandar. C’est un poète hindoustani distingué. Ali Ibrâhîm , à qui j’emprunte ces particularités, cite de lui trois vers seulement; mais Béni Nârayân en donne un gazai 1 dont je joins ici la traduction :

O mon cœur ! tu gémis en vain sur ton infortune ! Ce que le ealam du destin a écrit arrive inévitablement. A la fin il faut se décider à voyager dans le royaume delà mort. Réveille-toi donc du sommeil de l’insouciance ; pourquoi dors-tu négligemment ?

N’est-il pas nécessaire que l’acacia lui-même porte son fruit ? En effet, celui qui sème doit recueillir le produit de sa semence. Ne reste pas dans l’inaction; les jours de la vie sont comme une proie. Pourquoi percls-tu tes moments dans les jeux et les plaisirs ? Et toi , Calandar, ne laisse pas prendre ton cœur dans les replis du chagrin ; crains le filet des épreuves de l’amour.