DARD

Miyân Sàhib, autrement dit Miyân Khâja Mîr Dard 2 * *, de Dehli , un des poètes hindoustani les plus distingués et les plus célèbres, était fils de Khâja Nâcir de Dehli 5, et disciple de Schâh Gulschan , auteur du livre intitulé

1 II faut savoir, à ce propos, que, pendant les jours de la fête du holi,

qui est le carnaval de l’Inde, les gens du peuple et les enfants se déguisent, pour s’amuser, en ours, en singe, en cheval, en chameau. Voyez

ma Notice des fêtes populaires des Hindous, p. 38 et suiv.

1 àjà peine, douleur.

Mushafi le donne comme fils do Schàh Gulschan.

BIOGRAPHIE

Nâla-i andalib (les Gémissements des rossignols1). Mir, qui fut son disciple, s’exprime à son sujet en termes hyperboliques. De son côté Ali Ibrahim dit ce qui suit sur son compte :

Pour louer convenablement le caractère de ce soleil qui éclaire le monde, de ce descendant du prophète élevé2, je dois dire que lorsque Schâhjâlianâbâd (Dehli)qui était le lieu de réunion des notabilités en tout genre du quart habité de l’univers, et la demeure des gens les plus distingués par leurs qualités et par leur naissance; lors, dis-je, que, par suite de nombreux malheurs et d’accidents successifs, cette ville tourna sa face vers la destruction, et que chacun, tant d’entre les grands que d’entre les petits , tant des derviches assis dans l’angle de la pauvreté que des gens puissants et riches, que chacun, dis-je, ne pouvant supporter cet état déplorable , ne vit rien de mieux que de quitter cette ville infortunée , cet homme d’illustre naissance (Dard) supporta patiemment les malheurs qui étaient tombés sur sa patrie, il se résigna à ces événements fâcheux, sans jamais abandonner sa ville natale. Il vécut là , retiré du monde , et ne s’éloigna pas seulement à un farsang de Dehli. Si le célèbre Farid 3 , surnommé Schaltar ganj (trésor de sucre), eut pu voir cette montagne de patience , il aurait avec ses dents mordu son doigt, comme s’il eût été une canne à sucre, par l’elfet de l’étonnement que lui aurait inspiré la véritable pauvreté spirituelle de Dard. Et si le saïyid Huçaïn-jang Sawâr 4 eût existé dans ce temps, il aurait mis sur ses épaules la livrée de son service. Bref, ce grand personnage s’occupait à écrire des vers hindoustani, non pas pour acquérir de la réputation et

2 Son titre de Mîr annonce en effet qu’il descendait de Mahomet. Voyez mon Mémoire sur la religion musulmane dans l'Inde, pag. 20.

3 Voyez , sur ce saint musulman, mon Mémoire sur des particularilés de la religion musulmane dans I Inde , pag. 100.

4 Autre saint musulman.

ET BIBLIOGRAPHIE

de la célébrité, mais pour faire jeter des flammes au feu presque éteint des cœurs des gens mélancoliques. Le coursier rapide de son calam n’ayant pas montré d’incapacité à parer d’ornements sa diction , et le burâc 1 léger de son roseau n’étant pas resté en arrière dans l’emplacement des discours élevés, le papier où iî a écrit ses productions devint semblable à la feuille de rose, et le bruit de la langue de son roseau devint pareil à celui du bec des rossignols.

Son diwân2 n’est pas très-étenclu, mais les pièces qui le composent sont généralement très-agréables, et se distinguent de la plupart des compositions de ce genre en ce que le poète y aborde tour à tour toutes les questions de spiritualisme. Pour expliquer ces matières abstruses , il a écrit lui-même un commentaire à ses vers. A l’époque où Ali Ibrahim écrivait, en 1 196 (1781-82), ce célèbre personnage était encore à Dehli considéré comme le guide des spiritualistes. Il a écrit aussi des gazai et quelques rubâï en persan. Ali Ibrahim cite dans sa biographie quarante pages in-foL de ses vers hindoustani qui sont effectivement très-remarquables. Son style, fort éloquent , est clair et intelligible.

Mushafî dit que Dard fut militaire sous le règne de Muhammad Schâh; qu’il quitta ensuite le monde et s’assit sur le tapis des derviches; qu’il fut l’unique de son temps pour la science et la vertu, et ne mit jamais les pied hors de Dehli. Il appartenait à la lignée religieuse des Nacsch-band 5. Il paraît qu’il en était le chef

1 Monture de Mahomet, dans son ascension.

2 J’en ai un exemplaire dans ma collection particulière. Il y en a un autre dans la bibliothèque du collège de Fort-William , à Calcutta, et dans d’autres bibliothèques.

0 Voyez le Caiiûn-i Islam du l'eu docteur Ilerklotts, pag. 200.

BIOGRAPHIE

spirituel, car Mîr rapporte qu’il témoigna le désir de l’avoir pour successeur comme président de ces serviteurs de Dieu; ce qui eut lieu conformément à sa volonté.

Il était très-habile en musique : le second jour de chaque mois il réunissait des musiciens près du tombeau de son père, et les habitants de la ville de toutes les classes venaient assister à ce concert.

Il était tellement plongé dans la pauvreté spirituelle et dans l’insouciance des choses du monde, que l’empereur étant un jour venu le visiter en personne, Dard ne tarda pas à s’excuser et à se retirer.

Mushafî dit qu’à l’époque où il traçait sa biographie , il y avait un an que ce saint personnage avait trouvé le remède à l’absence , s’étant réuni au grand médecin qu’il honorait avec tant d’ardeur. Lutf se sert d’une autre allégorie pour exprimer le même événement. Selon lui, a Ce rossignol du jardin de la liberté étant sorti « du fdet de l’existence , alla habiter le champ du néant h » Pour parler sans figure, il mourut en 1209 hc f hégire (1793-1794).

1 Cette expression , qu’on trouve souvent chez les poètes musulmans, donnerait à penser qu’ils sont matérialistes, tandis qu’ils donnent dans l’excès contraire , puisqu’ils appartiennent pour la plupart à la secte des sofîs , qui considèrent la matière comme apparente et non réelle. Il est donc à propos d’expliquer ce qu’ils entendent ici par le néant. C’est la non-existence, la cessation de l’existence visible, de l’existence telle qu’elle est pour nous; mais non pas de cette existence spirituelle et cependant réelle que Mahomet a proclamée dans l’Alcoran lorsqu’il a dit : « Ne croyez pas que ceux qui ont succombé dans le combat soient morts ; « au contraire, ils vivent, et reçoivent leur nourrituie des mains du Tout- « Puissant.» Sur. m, vers. 1 62.

ET BIBLIOGRAPHIE. 155

Voici la traduction de quelques vers de cet illustre écrivain :

Je suis venu regarder çà et là dans le monde , et tu t es présentée à ma vue là où j’ai regardé. Les corps sont devenus sans vie là où tu as regardé de tous tes yeux. En te regardant j’ai fait entendre des plaintes et des gémissements autant que je l’ai pu ; que dis-je ? je suis mort de cent manières , mais j’ai vu que tes lèvres n’ont pas, comme celles du Messie, le pouvoir de rendre à la vie. Le caractère de l’amant doit être plein de fermeté ; Dard en a vu de ses propres yeux des exemples frappants.