HABIB ULLAH

Ali Ibrâliîm ne donne de ce poète que son nom et le vers suivant qu’il avait entendu réciter :

Mon cœur est en désordre- par l’effet de tes cheveux en désordre. Je voudrais, pour répéter ces mots, avoir cent langues, comme le peigne qui démêle une à une les noires boucles de ta chevelure.

H AC AN (KHAJA).

KhâjaHaçan, deDehli, fdsde Khâj a Ibrâhîm, fds de Gaïyâs uddîn, fds de Muhammad Scharîf, fds d’ibrâ-

1 Fonds Leyden, n° xxx.

J AH! wwwjs. l’ami de Dieu, nom qu’on donne au prophète Mahomet.

BIOGRAPHIE

hîm, connu sous le nom de Klutja Kumhar 1 Maudûdi et de Hacan, était des Saïd Huçaïnî , c’est-à-dire descendants de Huçaïn , et ses pères étaient originaires des montagnes qui sont près de Schahjahânâbâd (Dehli). Quelques années avant l’époque où Ali Ibrâhîm écrivait, Hacan vint résider à Lakhnau, et fut mis au nombre

des officiers du nabâb Sarfarâz uddaula Hacan Rizâ Khân Balladur. Il avait résidé auparavant à Bareily, puis à Faïzâbâd. J’ignore l’époque de sa naissance et celle de sa mort. Alî Ibrâhîm nous apprend seulement qu’il vivait en 1196 ( 1 78 1 - 1 782 ). Il s’occupait avec distinction de la géométrie et de la musique , sciences sur lesquelles il a laissé des ouvrages. Il cultivait aussi l’astronomie, et s’adonnait surtout à l’étude du taçawuf ou spiritualisme. Mushafî dit que c’était un derviche de la secte des sofîs. Il a mis en vers hindoustani, sous forme d’histoires et de narrations, la plupart des doctrines du spiritualisme, spécialement celle de l’unité de l’existence , en les appuyant de preuves et d’arguments. Il a écrit un diwân estimé dont les biographes originaux citent des fragments. Au commencement qu’il s’occupait de poésie , il consultait sur ses vers Miyân Jafar Alî Hasrat , et il était aussi lié avec Calandar Baksch Jurât. Il était d’un caractère vif et aimable -, il aimait les spectacles et s’occupait même de magie, de talismans et d’enchantements. Il fut amoureux d’une musicienne

1 potier. Je suis ici la version d’Ibrâhîm; mais Mushafî dit qu’il

était fils du k’hâjâ Ibrahim, petit-fils du khâjâ Kamhârî et descendant du khâjâ Mabdûd (Maudûd) Chischtî. On peut voir, sur cette dernière dénomination, mon Mémoire sur la relujwn musulmane dans l’Inde, p. G7.

ET BIBLIOGRAPHIE

nommée Bakhschî1, et il a placé dans le dernier vers de tous ses gazai le nom de cette femme cliérie.

HACAN (MIR GULAM-I).

Mîr Gulâm-i Haçan, de Delili, était fds de Mîr Gulâm-i Huçaïn Zâhik , et petit-fils de Mîr Imâm-i Harwî , c’està-dire de Hérat. En effet, la patrie de ses ancêtres était la ville de Hérat , et leur tribu celle des Saïd. Par suite des vicissitudes du temps , ils quittèrent ce pays et vinrent se fixer à Dehli, dans l’ancienne ville. Ce fut là que notre poète vint au monde et qu’il arriva à l’âge de raison. On dit que son grand-père paternel avait fait le pèlerinage de la Mecque, et était un homme vertueux; mais son père ne lui ressemblait point. Toutefois il se livra un peu à l’étude , et s’occupa surtout de la langue persane pour laquelle il avait des dispositions; il fit même des vers en cet idiome. L’auteur de la notice hindoustani que je traduis ici2 a lu quelques cacîdah remarquables de ce personnage; mais comine il aimait à plaisanter, il avait renoncé à faire des gazai, pièces ordinairement mystiques et par conséquent graves. Il était très-jovial et railleur, ainsi que l’indique son surnom poétique de Zâhik , qui est un mot arabe signifiant en effet rieur; mais à l’extérieur il inspirait la confiance et était orthodoxe. Il mettait souvent un turban vert à la manière des Arabes , et portait un large vêtement. Sa barbe n’était pas très-longue , il se rasait le dessous des

1 Ce mot semble être Tajci clans la biographie de Lutf.

Vie de llaçan, en tête de l’édition du Sihr ulbayân, p. 4 et suiv.

BIOGRAPHIE

lèvres; sa taille était moyenne; il était basané. Quant à Mîr Haçan, il se faisait raser; mais son vêtement était pareil à celui de son père , tandis qu’il s’arrangeait le turban comme les anciens natifs de l’Hindoustan. Il était grand et brun; il avait le caractère gai et était facétieux; mais il ne tenait jamais de discours futiles ni obscènes; en outre, il était doux et affable, trèsaimable et fort instruit; personne n’eut jamais à se plaindre de cet homme distingué. Dès son jeune âge il se sentit des dispositions pour la poésie , et fut animé du désir de les exploiter. Il eut l’avantage de jouir de la société du khâja Mîr Dard1, ce qui le confirma dans sa résolution. Il passa son enfance à Dehli. Après la destruction du sultanat, forcé de quitter cette ville, il se retira, avec son père, dans le royaume d’Aoude, et se fixa à Faïzâbâd2, puis à Lakhnau où il acquit une grande célébrité. Il fut attaché au nabab Salar-jang Balladur et à Mirzâ Nawâzich Alî Khan Bahâdur Safdar-jang, fils aîné du nabab susdit, qui aimait les vers et les poètes; en sorte que ce prince avait fait de Haçan son compagnon et son ami. Haçan ne connaissait pas du tout l’arabe, mais il savait le persan, et faisait même quelquefois des vers isolés et des quatrains en cette langue. Toutefois c’est surtout comme poète hindoustani qu’il était incomparable. Il consultait sur ses vers Ziyâ uddin , connu sous le takhallus de

1 Poëte hindoustani très-célèbre, natif de Dehli. Voyez son article.

: Mushafî dit que le hasard ayant conduit Haçan, à l’âge de douze ans, dans les contrées à l’orient de Dehli , il passa le restant de sa vie à Faïzâbâd et à Lakhnau.

ET BIBLIOGRAPHIE

Ziyâ l9 lequel était, dans ce temps, un des plus habiles écrivains de l’Inde musulmane. Il a marché dans la meme voie que Dard , Saudâ et Mîr, et son style a un degré remarquable de pureté et de délicatesse. Son langage est élégant et fleuri. Il excellait dans le gazai, le rubaï, le masnawî et le marsiya (élégie). Le genre de poëme dans lequel il réussissait le moins, c’est le cacîdah. Il a parfaitement décrit tout ce qui concerne la coquetterie ; aussi dit-on que ses vers font le charme des Indiennes dans les zcinâna ou gynécées. A la fin du mois de zihijja 1200 de l’hégire, Haçan fut atteint de la maladie dont il mourut; et dans les dix premiers jours de muharram 1201 (octobre 1786)2, il quitta ce monde périssable pour l’éternel, à l’âge de plus de cinquante ans, et fut enseveli à Lakhnau (où il était mort) derrière le jardin de Mirzâ Câçim Alî Khan. Il laissa quatre fils, encore vivants en i8o3; trois étaient poètes, et demeuraient àFaïzâbâd. Mîr Mustahçan, surnommé Khalîc, et Mîr Muhcin, connu sous le takhallus de Mahcin, étaient employés auprès de Mirza Taquî, gendre de Bahû Sâhib , mère d’ Açaf uddaulah , et Mîr Haçan, surnommé Khalc , était avec Darab Alî Khan l’inspecteur. Celui-ci et Khalic ont écrit chacun un diwân 5. Leurs vers ont quelque ressemblance avec ceux de leur père. Khalîc consultait Miyân Mushafî, poète

1 Voyez l’article consacré à cet écrivain.

2 Musliafî donne un quatrain de sa composition sur le tarîhh (date) de la mort de Haçan. Quant à Lutf, il fixe l’époque de sa mort à l’an 12 05 de l’hégire. Il est bon de remarquer, en passant, que Lutf n’est pas souvent d’accord, pour les dates, avec les autres biographes.

5 Voyez leur article.

hindoustani distingué , à qui on doit la biographie hindi que je cite souvent.

Haçan est auteur :

i°D’un diwân qui se compose de près de huit mille vers dans les différents mètres usités en hindoustani.

2° D’un Tazkira ou Biographie des écrivains hindi qui se sont fait connaître par leurs productions; ouvrage écrit en style poétique nommé relihta.

3° D’un masnawî sur les amours de Bénazîr et de Badr-i Munir, poëme intitulé Silir nlbayân l, c’est-à-dire la Magie de l’éloquence, et bien digne en effet de porter ce nom. On a dit de cette composition2 que chacun de ses hémistiches est sans égal ( Bénazir ) et que chaque vers est comme une lune resplendissante (Badr-i Munir). Ce poëme a été publié à Calcutta5 en i8o5, et on en a donné une imitation en prose sous le titre de Nasr-i Bénazîr, c’est-à-dire Prose de Bénazîr, ouvrage dont il sera parlé à l’article sur Bahâdur Ali Huçaïnî.

Le Sihr ulbayân est le principal ouvrage de Haçan. On y trouve des détails ethnographiques fort curieux sur la parure des femmes, sur les danses des bayadères et sur les cérémonies du mariage des Musulmans. Cette dernière description confirme tout à fait le récit de C. Mackenzie ( Transactions of the royal Asiatic Society , tom. III, pag. 1 6 o ) et celui de Mme Mîr Haçan Ali ( Observations on the Musulmauns of India, tom. I, pag. 35o

* Pour faire allusion au nom du héros et de l'héroïne de ce poëme. Voyez la préface du Nasr-i Bénazîr. pag. 3.

■’ Petit in-fol. de 166 pages.

ET BIBLIOGRAPHIE

et suiv.). Le sujet de ce poëme n’a aucun rapport avec l’histoire du prince Bénazîr, qu’on lit dans l’édition des Mille et me Nuits de M. Gauthier d’Arc.

Haçan avait été lié avec Mushafî , qui cite dans sa biographie quelques pages de ses vers. Lorsque Ibrâhîm travaillait à son Gulzâr, en 1196 (1781-1782), Haçan lui envoya , de Lakhnau à Bénarès, des fragments de ses poésies, fragments dont Ibrâhîm a enrichi son Anthologie bibliographique. Il a donné, entre autres , un masnawî sur Y Eloge de Faïzâbâd et la critique de Lakhnau1, opuscule dont je donnerai la traduction dans mon second volume. De son coté Béni Narâyan publie quelques gazai de ce poète éminent et un waçûkht2 que Mannû Lâl a reproduit dans son Guldasta.

HACAN (MIR MUHAMMAD).

Mîr Muhammad Haçan était de Dehli, et du nombre des disciples de Saudâ. Il avait assisté aux réunions littéraires de Mîr. Les biographes originaux le distinguent d’un autre Mîr Muhammad Haçan. Toutefois Alî Ibrâhîm pense que ces deux personnages ne sont peut-être qu’un seul et même individu.

Outre l’article consacré à Mîr Haçan dans la biographie de Mîr Taquî, on y trouve un autre article sur un

2 C'est une ode érotique passionnée, qui se compose de

strophes qui ont chacune des rimes particulières répétées à chaque hémistiche. Les strophes sont terminées par un vers persan d’une rime différente.

BIOGRAPHIE

poêle auquel ce biographe ne donne que le nom de Hacan , et dont il cite un seul vers.

II me semble qu’il y a dans les biographies originales quelque confusion relativement à ces personnages. Peutêtre ce que quelques-uns disent de ce Mîr Hacan doit-il s’appliquer à l’auteur du Silir ulbayân.

HACAN-ALI.

Auteur d’un poëme historique sur les victoires de Tippou dans le Garnatic , sur les guerres avec Nizâm Ali Khan, les Mahrattes, etc. Cet ouvrage est intitulé Fath-nâma \ ou le Livre de la victoire. Il y en a un exemplaire dans la bibliothèque de ï East-Inclia House, n° 1/19 de la collection Leyden. Il est du genre de composition poétique qu’on nomme masnawî.

HACIB2.

Ce poète naquit et fut élevé à Haïderâbâd; il fut le maître dans l’art d’écrire de Mîr Abdulwalî Uzlat. Fath Alî Huçaïnî cite dans son tazkira deux vers de ce poète, et Mîr Taquî un troisième vers tiré d’un album de son maître Arzû.

1 V-ÂJU (J lia Lui yXi -A*

? estimable.

ET BIBLIOGRAPHIE

HÀDI.

Muhammad Jauwâd Mîr Hâdî \ de Dehli, saïd de généalogie sure, est un poète hindoustani, dont le schaïkh Farhat, d’après le témoignage d’Alî Ibrâhîm, ne faisait pas grand cas, Mushafî paraît, au contraire, apprécier ses talents. Il dit qu’il fut d’abord attaché au nabâb Imâd ulmulk, mais qu’il quitta bientôt la vie du monde et entra dans la voie de la résignation spirituelle. Il fréquenta les réunions littéraires de Mushafî pendant tout le temps que ce dernier habita Dehli. Ce biographe donne trois pages de vers de cet écrivain.

HADIK.

Auteur du Sarâfrâz-nâmali 2 , c’est-à-dire le Livre de l’homme distingué, ouvrage dont j’ignore le sujet.