HAFIZ

Auteur d’un diwân dont il existe entre autres un exemplaire dans la belle bibliothèque du râjâ Chandû Lal, d’Haïderâbâd.

J’ignore si c’est le même écrivain que celui dont parle Mîr dans sa biographie, à l’article sur Ajiz.

1 directeur , guide.

Le mot lâ.>;cÂ1^. a le même sens que Hâfiz Là iL=». , qui est le nom tlu plus célèbre des poctes persans; il signifie celui qui retient dans sa

BIOGRAPHIE

HAIDAR.

Gulâm-i Haidar, connu sous le takhalius de Haidar est un poëte liindoustani mentionné seulement dans le Gulzâr-i Ibrâhîm. Dans un des deux manuscrits que je possède de cette biographie, il est nommé Haïdarî , c’est-à-dire Haïdarien. Ibrâhîm en cite un vers intraduisible à cause des métaphores exagérées dont il est rempli.

HAIDAR DAKHNI.

Mîr Haidar Schâh Dakhnî, ou du Décan, était aussi bon guerrier qu’habile écrivain. Il se rendit de Dehli au Bengale pendant le gouvernement du nabab Schuja uddîn Muhammad Khan Schuja uddaula, et fut attaché au nabab Ala uddaula Sarâfrâz Khan, fils du nabab susdit. Il a imité les anciens dans ses vers , et il les récitait si bien qu’on se réunissait en fouie pour l’entendre. Il s’occupa à mettre en mukhammas le diwân de Walî, du Décan, et y intercala des gazai de Hafiz. Tl excellait dans le genre nommé jhûlanâ ou jhûlnâ 2. Il vécut près de cent ans , et mourut dans le Bengale, pendant le règne d’Abmad Schâh, fils de Muhammad Schâh.

Il est, je pense, auteur du masnawî dakhnî intitulé

mémoire, spécialement le Coran, et par suite ce nom désigne ceux qui savent tout le Coran par cœur.

1 lion, surnom d’Alî.

J , sorte de poème hindi.

ET BIBLIOGRAPHIE

Qaissci-i Chcindar badan o Muhaiyar \ manuscrit dont on conserve un exemplaire à la bibliothèque du Chandû Lal2 d’Haïderâbâd , et dont j’ai aussi un exemplaire dans ma collection particulière, écrit en caractères naskhî. Cette copie fait partie d’un recueil qui contient plusieurs masnawî : elle est intitulée Hciïdar, apparemment par métaphore, dans la liste des pièces dont se compose la collection de ce volume.

HAIDARÏ.

Schaïkh Gulâm-i Alî Haïdarî5, de Dehli, est un poète bindoustani de la nouvelle école , auquel Alî Ibrâhîm consacre un article dans sa biographie, et dont il cite quelques vers.

A cause des troubles et des changements politiques qui eurent lieu à Dehli , Haïdarî quitta sa patrie et vint se fixer à Azîmâbâd (Patna), où il acquit comme poète de la réputation.

HAÏDARI (HAIDAR RAKHSCH).

Le munschî Mîr ou Saïyid Muhammad Haïdar Bakhsch Haïdarî , est un des écrivains hindoustani modernes les plus féconds. Haïdarî dit, dans la préface du Totâ Kahânî , qu’il a reçu son instruction littéraire d’Alî Ibrâhîm Kliân, auteur du Gnlzâr-i Ibrâhîm , qui était

? Voyez son article sous le nom de Schâclân.

: Haïdarien, c’est-à-dire seclateur d'Alî, etc.

BIOGRAPHIE

défunt à cette époque (1801), et qu’il est aussi élève du maulawî Gulâm-i Huçaïn, de Gâzîpur. Béni Narâyan nous apprend, dans son Anthologie, qu’il vivait encore en 1 8 1 lx , et qu’il était très-lié avec lui. Il en cite un mukhammas et onze gazai1, dont un est remarquable par les singulières allitérations qu’on y trouve à chaque vers; on conçoit qu’il est par là même intraduisible. En voici un autre très-court qui n’offre pas le même inconvénient pour être traduit en français :

La rose a cru te ressembler, mais le zéphyr lui a donné un soufflet au point de rendre son visage rouge. Lorsque je lui ai demandé un chaste baiser, alors , fronçant le sourcil , elle m’a dit avec colère : Ne parle pas. — Ton souffle, comme celui du Messie,

m’a donné la vie , mais à la fin mon âme est sortie de mon corps

Moi Haïdarî, je n’ai pas vu de maîtresse aussi charmante qu’elle; Dieu l’a rendue sans pareille dans notre siècle.

Outre de nombreuses poésies on doit à Haïdarî les ouvrages suivants :*

i° Le Totâ Kaliânî 2, ou Contes d’un perroquet, traduction urdû du roman persan intitulé Tûtî-nâma 5, c’est-à-dire le Livre du perroquet. Ce roman, écrit d’abord dans un style obscur et difficile par Ziyâ uddîn Nakhschabî, a été reproduit dans un langage simple et sans prétention, et d’une manière un peu plus abrégée, par Muhammad Câdirî. C’est ce dernier texte qui a servi

1 Dix dans le corps de l’ouvrage , et un dans l’appendice.

5 ; cet ouvrage a été traduit en anglais , et de l’anglais en

français, sous le titre de Contes d’un perrocpiet , par Mmc Colin de Plancy. M. Trébutien, le traducteur d’une suite des Mille et une Nuits, en a donné aussi un choix.

ET BIBLIOGRAPHIE

de base au travail d’Haïdarî; mais sa rédaction est plus élégante que celle qu’il a suivie : elle est en prose entremêlée de vers. L’original de cet ouvrage est, du reste, sanscrit; on le nomme Suiîa Saptati1, c’est-à-dire les Soixante et dix Contes du perroquet.

Haïdarî écrivit le Totâ Kahânî en 1 2 1 5 de l’hégire (1801 de J. C.). Il a été imprimé plusieurs fois à Calcutta. On en avait commencé une édition en 1802 pour VHindee Manual; mais il n’en a paru que quatre pages.

Il y a d’autres traductions hindoustani de cet ouvrage. Celle2 qu’on conservait en manuscrit au collège de Fort- William est sans doute une copie ou peut-être l’original de l’imprimé2; mais il y en a une autre, probablement différente, dans la bibliothèque du Nizâm : elle est intitulée, comme en persan, Tûtî-nâma. Il y a aussi un Tûtî-nâma en urdû à la bibliothèque royale de Berlin.

20 Une traduction hindoustani en prose, entremêlée de quelques vers, du roman persan d'Hâtim Taï , dont mon honorable ami M. Duncan Forbes a donné une traduction anglaise. Elle porte ce titre : Arâïsch-i mah fil t ou l’Ornement de l’assemblée. Ce travail, exécuté en 1216 de l’hégire (1801 de J. C.), dans la quarante-troisième année du règne de Schâh Alam , a été publié0 in-fol. à Calcutta, en i8o3, par le munschî

' Hïïfïï

2 histoire du perroquet. Un ouvrage portant ce dernier

titre a été rédigé par Hasrat. Voyez l’article consacré à cet écrivain.

Je doute qu’on ait achevé l’impression de cet ouvrage. L exemplaire que j’en possède ne va que jusqu’à la page 56.

BIOGRAPHIE

Cudrat ullah. Ce n’est point une traduction servile, c’est plutôt une imitation. Les Orientaux ont trop d’imagination pour être de simples traducteurs. En général tous les ouvrages hindou stani qu’on dit traduits du persan peuvent être considérés comme des ouvrages originaux sur un sujet déjà traité. Ainsi, le Hâtim Tdi de Haïdarî est un roman différent du persan , quoique sur le même sujet; je n’en donnerai pas cependant l’analyse dans mon second volume, parce qu’on ne peut guère analyser un ouvrage où sont accumulées tant d’aventures diverses, et que d’ailleurs il est douteux que le lecteur européen y trouvât beaucoup d’intérêt.

Le vizir du Nizâm possède une histoire de Hâtim Taï en hindoustani, intitulée Quissa-i Hâtim. J’ignore si c’est celle dont je parle ici.

3° Le Gul-i magfirat 1 , c’est-à-dire la Rose du pardon , ouvrage en vers et en prose sur les principaux martyrs musulmans, depuis Mahomet jusqu’à Huçaïn. Cet ouvrage est proprement une traduction du Rauzcit usclischuada2, autrement dit Gulschan-i schahîdân 5, c’est-àdire le Jardin des martyrs. Il fut exécuté en 1227 de l’hégire (181 1 ) ; Haïdarî le fit d’après le désir du maulawî Saïyid Huçaïn Ali Jaunpurî. Il est parlé, dans cet ouvrage, de Mahomet, de Fatime, d’Ali , de son fils Haçan; ensuite de Muslim, de ses fils, de Hurr, martyr de Karbala, de Cacîm fils de Haçan, d’Abbâs Ali le porte-

ET BIBLIOGRAPHIE

drapeau, d’Alî Akbar et d’Alî Asgar, enfin de Huçaïn. Les chapitres additionnels roulent aussi sur ce dernier. Il paraît que cet ouvrage est aussi désigné sous le titre de Dali Majlis 1, les Dix Séances; il y en a néanmoins douze, et quatre chapitres additionnels.

4° Le Gulzâr-i dânisch 2, ou le Jardin de la science, traduction en prose du Bahâr Danisch.

5° Le Tarîkh-i Nâdirî 5, ou Histoire de Nadir Schâh. C’est une traduction de l’histoire de Nadir Schâh, écrite en persan par Muhammad Mahdî, la même que Sir W. Jones a publiée en anglais.

6° Je pense que c’est le même Haïdar Bakhsch qui a rédigé un abrégé du Schâh-nâma en hindoustani, ouvrage dont on conserve un exemplaire manuscrit dans la bibliothèque du collège de Fort-William, qui fait actuellement partie de celle de la Société asiatique de Calcutta.

7° Un masnawî intitulé Haft Païkar 4, ou les Sept Images, roman qui roule apparemment sur le même sujet que l’ouvrage célèbre de Nizâmî, qui porte le même titre. H y a aussi un exemplaire de ce dernier ouvrage à la bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta.

Il y a un roman en vers dakhnî dont le sujet, je

1 si o 5 . Il y a un manuscrit ainsi intitulé dans la bibliothèque du collège de Fort-William, à Calcutta. C’est probablement l’ouvrage de Haïdarî.

. Voyez Aimais of the college oj Fort- William, p. 33q.

BIOGRAPHIE

pense, est le même. Ce masnawî intitulé Qaissa-i Bahram o Gulândâm \ Histoire de Bahram et de Gulândâm, est dédié à l’infortuné sultan Abû’lhuçaïn, dernier roi de Golconde, qui fut vaincu et fait prisonnier par Aurang-zeb, en 1687.

Je pense que c’est le même dont feu W. Price de Worcester a donné dix pages dans sa Grammaire hindoustani. Seulement il paraît que le manuscrit dont il s’est servi portait le titre de Qaissa-i Bahram Haft Hihâyat , Histoire de Bahram, ou les Sept Récits 2.