INS CH A
Mîr Inschâ ullah 3 Khan, connu sous le nom de Inschâ, qui est son surnom poétique ou takhallus, était fils de Hakîm Ma schâ ullah MasdarKhân, qui était le Bûcînâ (Avicenne) de son temps. La patrie des ancêtres
1 homme.
2 Selon Mîr Fath Aîî Huçaïnî; et Ahmad Schah, selon Alî Ibrâhîm.
VJ
5 aüî pU; si Dieu veut , s’il plaît à Dieu.
ET BIBLIOGRAPHIE
d’Inschâ était Najaf-Aschraf ] ; mais pour lui il naquit à Murschidâbâb, et il résida ensuite à Lakhnau. Il était en cette dernière ville en 1200 (1 y85-i y86), et il jouissait de la faveur du prince Sulaïmân Schikoh. Il s’appliqua à l’étude de l’arabe , du persan et de la médecine; et il devint habile dans la langue du Cachemire et du Marwar. Dès son enfance il montra du goût pour la poésie. Il faisait des vers dans plusieurs langues. Il a écrit en arabe des cacîdah et des masnawî, et en turc des gazai. Il a fait en persan deux diwân. 11 est, de plus, auteur d’un excellent masnawî aussi persan, intitulé Scliîr 0 birinj 2, c’est-â-dire le Lait et le Riz, pour répondre à celui du maulânâ Bahâ uddîn Ahlî 5, intitulé N an 0 halwa, le Pain et le Gâteau4; mais il s’appliqua surtout à la poésie hindoustani , et acquit de la célébrité en ce genre. Il a réuni ses poèmes en un diwân qui se dis tingue par l’élégance du style et le goût exquis des pensées, diwân dont la bibliothèque du collège de Fort- William à Calcutta possède un exemplaire. La réunion de toutes les poésies de cet écrivain porte le titre de Kulliyât. Il y en a un exemplaire dans la bibliothèque du Sirâj uddaulade Haïderâbâd; BénîNarâyan en donne dans son Anthologie onze pièces. Inschâ a fait entre autres, à la louange du nabâb Umâd ulmulk, un cacîdah en rekhta, dans lequel il n’a employé que des lettres non
1 C’est-à-dire la noble Naîaf, ville de l’frac Arabî où se trouve situé le tombeau d’Alî,
1 Poète musulman de l’Inde qui a écrit en persan.
BIOGRAPHIE
ponctuées, c’est-à-dire sans points diacritiques, ce qui est un véritable tour de force; aussi cette pièce lui valut-elle de la part du nabab susdit des félicitations et une généreuse gratification. Voici la traduction d’un gazai qu’on chante dans les rues des villes de l’Inde. J’en donne ici la traduction, quoique cette pièce offre un genre de figures qu’il est impossible de faire passer dans une autre langue. Je veux parler des nombreux parallélismes qui rendent cette pièce délicieuse dans f original :
Une houri m’ayant vu venir, s’est retirée, elle s’est sauvée au plus vite en mordant sa langue entre ses dents.
Au bruit que j’ai fait, elle s’est promptement glissée par la porte; elle en a saisi le battant, et s’est aussitôt évanouie.
Comme je l’ai censurée avec juste raison, de bonté elle a reculé malgré elle.
Malheureux bruit qui a troublé mon bonheur ! pourquoi le coq matinal faisait-il entendre ses cris ?
Le discours d’Inscba n’est pour cette houri qu’une colonne de fumée que disperse le vent printanier.
ÏNTIZAR.
Aiî Naquî Khan, de Dehli, prit pour surnom poétique le nom d’action arabe Intizàr1. Il était fils d’Alî Akbar Khan, défunt en 178 1-1782. Il vint résider à Murschidâbâd dans le temps du nabâb Ali Werdî Khan, et y vécut paisiblement. Ce fut là qu’Ali Ibrâhîm le connut personnellement, et qu’il reconnut en lui un
attente.
ET BIBLIOGRAPHIE
poëte hindoustani très-distingué. Il cite de lui une douzaine de vers dans son Gulzclr .
ISCHC (IZZAT ULLAH).
Mîr Izzat ullah Ischc1 est un poëte hindoustani dont Mannû Lâl cite deux vers. En voici la traduction :
O infidèle! tandis que le cœur de ton amant est en désordre, tu arranges avec coquetterie, tranquillement assise , les boucles de tes cheveux. — Ainsi le voyageur goûte le repos, arrivé au caravanséraï (sans se mettre en peine de ceux qui sont encore sur la route); ainsi la terre reçoit avec indifférence les larmes des malheureux.
ISCHC (RUKN UDDIN ).
Schâh Rukn uddîn Isclic, de Dehli, est aussi connu sous le nom de Schâh Kahtiyâ ou Kahtiyayî2. Il était un des principaux schaïkhs de Dehli. Pendant sa jeunesse, étant venu de Dehli à Murschidâbâd , il y occupa un rang distingué avec le khâja Muhammadî Khân; puis, à l’exemple de ses aïeux, il endossa le manteau de la pauvreté spirituelle et alla se fixer à Azîmâbâd, où il était encore occupé, en 1 1 9 5 (1780-1781), à diriger les novices de son ordre religieux, animé qu’il était de l’amour réel et spirituel de Dieu. Il devint ainsi une sorte de roi (Schâh) dans le monde de la pauvreté
1 amour.
est un adjectif dérivé de ( cercueil ) et lit. Mannû Lâl a écrit ce mot
qui signifie bière
BIOGRAPHIE
spirituelle. Il a laissé un grand nombre de vers hindoustani qui sont réunis en un diwân, dont je possède un exemplaire d’une bonne écriture1 que je dois à l’obligeance de mon excellent ami et ancien élève M. F. Falconer. Dans le tome II de cet ouvrage, je donnerai la traduction de quelques-unes des pièces qu’on y lit.
ISCHQUI.
Abd ulwâhid Balgramî, surnommé Ischr/u i2 dans le dialecte hindoustani-musulman , et Pi 3 dans le dialecte hindoustani-h indou , est un poète hindoustani à qui on doit un ouvrage intitulé Mcijmûa \ ou Recueil. Ce volume est indiqué dans le catalogue d’un personnage nommé Farzâda-Culî, catalogue dont M. Forbes a fait don à la Société royale asiatique de Londres.
ISCHQUI, DE MURADABAD.
Ischquî, de Murâdâbâd, était un faquîr de la connaissance de Mushafî. Ce dernier le compte parmi les poètes hindoustani, et il en cite un vers.
1 Petit in-fol. de 168 pages.
’ amant , amoureux, adjectif dérivé du subst. arabe y
amour.
3 ïït qui dérive du sanscrit ftTJT est effectivement synonyme de et signifie, comme ce dernier mot, amant.
c’est-à-dire Majmûa, composition de S. S. Abd ulxvàhid Balrjramî, etc. Le premier mot est écrit fautivement. dans le catalogue.
ET BIBLIOGRAPHIE
ISCHRAT.
Gulâm-i Alî Ischrat1 est auteur d’un masnawî écrit en dialecte dakhnî sur l’histoire de Padmâwat 2, légende favorite des Indiens dont il sera parlé à l’article sur le poète Jaïcî. L’auteur nous apprend qu’il a reproduit cette histoire dans le dialecte de sa province, parce quelle est attachante et pleine d’intérêt. Le style de cette production est clair et facile; il n’a aucun rapport avec celui des poèmes hindi en strophes, à la manière des anciens poèmes italiens , lesquels sont généralement écrits dans un dialecte fort obscur. On trouve un exemplaire de cet ouvrage dans la belle collection de livres hindoustani de YEast-India House ; il se trouve relié avec d’autres ouvrages sous le n° 3q3, fonds Leyden. Il y en a aussi un exemplaire dans la bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta.
ISCHTYAC.
Schâh Wall ullah Ischtyâc5 était delà lignée de Mu jaddad alf Sânî4 par Schâh Muhammad Kal son grandpère, selon Ibrâhîm. Il naquit à Sirhind 5, et il y habitait le château de Firoz-Schâh. Ischtyâc était fort savant,
1 plaisir , etc.
2 c^lv Jo Axai Qaissa-i Padmâwat.
3 désir.
4 jb OÜÎ jî
5 Ville de la province de Dehli où Firoz Scliâti lit fit élever le fort
BIOGRAPHIE
surtout dans les hadîs, et il était très-habile dans l’exégèse du Coran. Il a conservé jusqu’à ce jour dans l’Inde une grande réputation en ce genre , due aux excellents ouvrages qu’il a faits sur ces matières , et qui ont eu beaucoup de publicité. Lutf en cite deux spécialement: le premier est un Traité sur le martyre de Huçaïn le second sar les qualités difficiles à acquérir2. Il fut, du reste, plus célèbre encore par sa piété que par son mérite littéraire. On lui doit quelques vers persans, mais surtout des poésies hindoustani fort estimées dont les biographes originaux citent des fragments.
Lutf nous apprend qu’il est le père du célèbre maulawî Abd ulazîz, de Dehli5, à qui on doit plusieurs ouvrages remarquables , entre autres un traité contre les hérétiques musulmans, c’est-à-dire, je pense, contre toutes les innovations contraires à l’esprit de l’islamisme. Cet ouvrage est intitulé Radd-i Rawâfiz 4, c’est-à-dire Réfutation des réfractaires.
1 JUajî (\5vxb o yi . Ce titre, qui est arabe,
signifie à la lettre : La satisfaction ( fraîcheur ) de l’œil, oi i la réfutation du martyre de Huçaïn. Il indique que l’auteur était un Sunnite exagéré ; car on connaît la dévotion des Scliiites envers Huçaïn, dont la commémoration du martyre nommée aschûrâ est célébrée par eux avec grande pompe. Voyez mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde, pag. 3o et suiv.
2 <J, AaL*!! , c’est-à-dire le champ des choses
élevées ou les vertus difficiles.
5 Le même probablement dont il a été parlé pag. y de ce premier volume , comme auteur d’un commentaire sur le Coran. Ce qui a donné surtout de la célébrité à ce personnage, c’est qu’il fut le directeur spirituel du zélé réformateur Saïyid Ahmad. Voyez, à ce sujet, ma Notice sur des vêtements êi inscriptions, dans le Journal asiatique , n° d’avril i838.
ET BIBLIOGRAPHIE
ISMAIL.
Maulawî Muhammad Ismaïl h savant et dévot musulman, un des plus zélés partisans du saïd Ahmad, fondateur de la secte nommée Tarîca-i Mahammadiya, ou la Voie mahométane 2, a écrit sur cette secte, pareille sous tant de rapports à celle des Wahabites , un traité hindoustani qui a été imprimé 3, et qui est intitulé 7a- (jwiyat ulimàn 4, c’est-à-dire la Corroboration de la foi. Il paraît que le but que l’auteur s’est proposé dans cet ouvrage est surtout de détourner les Musulmans de la dévotion superstitieuse aux saints, du pèlerinage aux tombeaux lointains, en un mot, de tout ce qui semble s’éloigner de la foi pure en un seul Dieu. Ces erreurs sont classées sous quatre titres différents : i° polythéisme relatif à l’omniscience de Dieu; 2° polythéisme relatif aux fonctions de cette omniscience; 3° polythéisme relatif au culte qu’on doit à Dieu seul; h° polythéisme relatif à d’autres usages de la vie commune. On trouve des détails extrêmement curieux tirés de cet ouvrage dans le Journal de la Société asiatique de Calcutta 5. Les doctrines exposées dans les écrits d’Ismaïl sont du
! , nom du père des Arabes, fils du patriarche Abraham.
2 Voyez, au sujet de cette secte et de son fondateur, ma Notice sur des vêtements à inscriptions , dans le Journal asiatique, n° d’avril i838.
0 Voyez tom. I, pag. 485 du Journal de la Société asiatique de Calcutta.
4 Ocj yX'S Tacwiyat uliman, comme on a écrit pag. A 89 du
Journal de la Société asiatique de Calcutta, i832 , et non pas Tacwiyat ulimâin, comme on a mis pag. 485.
5 Novembre i832.
BIOGRAPHIE
reste, je crois, les vraies et pures doctrines de l’islamisme. On ne distingue généralement pas assez sur ce point le dogme des abus que l’usage a introduits.
Ismaïl a écrit un autre volume intitulé Sirât ulmustac juîm b c’est-à-dire la Voie droite; mais je crois que ce dernier traité est rédigé en persan. Il a, du reste, été publié à Calcutta, par un de ses confrères, le maulawî Muhammad Ali , de Ràmpur, durant l’absence d’Ismaïl, et on en a donné l’analyse dans le Journal de la Société asiatique de Calcutta 2. Ismaïl était neveu du célèbre spiritualiste de Dehli, Abd ulazîz 5, qui fut le maître du saïyid Ahmad. On le considérait généralement comme un homme de beaucoup de talent et de savoir. Ce fut accompagné d’Ismaïl et du maulawî Abd ulhaïyî, que le saïyid Ahmad vint de Dehli à Calcutta , pour se rendre de là en pèlerinage à la Mecque.
Ismaïl et l’autre maulawî firent donc le voyage de la Mecque avec ce réformateur. Ils s’embarquèrent à Calcutta, au commencement de l’année 1822, et ils retournèrent en octobre de l’année suivante. Voilà tout ce que je sais sur Ismaïl; j’ignore s’il est encore en vie, ou s’il a péri, avec son maître, dans un des combats que les saïyid Ahmadî livrèrent aux Sikhs.
1 . Le maulawî Abd ulhaïyî, gendre d’Abd ulazîz et, je crois, frère d’Ismaïl, coopéra à cet ouvrage.
2 Numéro de novembre i832.
5 Voyez ma Notice sur des vêtements à inscriptions , dans le Journal asiatique de Paris, n° d’avril 1 838.
ET BIBLIOGRAPHIE
ISMAIL ( MIRZA MUHAMMAD).
Auteur du Décan, à qui on doit deux contes en prose dont on conserve une copie manuscrite in- 8° à la bibliothèque de l’ East-India House. Le premier intitulé Hikâyat-i saudacjar 1 ou Quissci-i sciudcîgar, est l’histoire du fils d’un marchand. Elle forme 8o pages environ. Le second intitulé Nacl-i mcius ki padschâhat kard 2, est l’histoire d’un rat qui lit la conquête du Guilân. Il ne se compose que de 3 î pages. Ces deux opuscules sont écrits en hindoustani dakhnî.
