ISMI
Khâja Burhân uddîn Ismî 5, de Dehli, est un des poètes les plus célèbres parmi ceux qui ont écrit des marsiya, dans le nord de l’Inde. Il s’est attaché à imiter les anciens dans ses vers. Ibrâhîm en cite quelquesuns , qu’il tenait de Mîr Hajjî, fils d’Ismî.
IZZAT.
Gulâm-i Haïdar Izzat3 4 est auteur d’un roman en prose hindoustani intitulé Hasn o ischc 5, c’est-à-dire
1 c n° 444 de la collection de Leyden,
3 coupable.
4 honneur, etc.
BIOGRAPHIE
la Beauté et l’Amour. Il y en a un exemplaire à la bi bliothèque de la Société asiatique de Calcutta. C’est probablement une imitation de l’ouvrage persan de Kâtibî qui porte le même titre.
JAFAR.
Mîr Jafar1 est un poète hindoustani qui habitait Deldi. Béni Narâyan cite de lui deux gazai ; voici la traduction de celle de ces deux pièces qui a été reproduite dans les Hindee and Hindoostanee Sélections :
Cette idole est toujours retenue loin de moi, elle qui sans cesse par sa retenue, retient ma respiration. Des pleurs sont dans mes yeux, le tremblement est à ma main, le chagrin dans mon cœur : aussi quand je veux lui écrire une lettre, 3e calam s’arrête. Je reste un moment en silence, hélas! ma respiration s’arrête; je soupire, et alors cette idole s’arrête loin de moi. Toutes les créatures s’arrêtent à cause de toi; et toi aussi, charmant objet, tu t’arrêtes loin de moi. O injustice! que le mauvais œil soit éloigné! Cette coupe est le miroir du monde : Alexandre et Jamschîd se sont arrêtés pour la regarder. Maintenant pourquoi Jafar ne pousserait-il pas des soupirs, puisque, selon le dire de Saudâ, lorsque les larmes coulent , il n’est pas facile de les arrêter ?
J’ignore si c’est le même poète que Mîr cite sous le seul nom de Jafar.
nom propre arabe; c’est ainsi, entre autres, qu’on nomme
le sixième imâm. Voyez les Monuments arabes, persans , etc. par M. Reinaud, tom. II, pag. 186 et suiv.
ET bibliographie:.
JAFAR ALI KHAN.
Poëte hindoustani dont Mannû Lâl cite des vers dans sa rhétorique pratique intitulée Gnldasta-i nischât. Voici la traduction d’un baït de ce poëte :
En voyant briller les dents de mon amie à travers les lignes du missî\ on dirait que ce sont les diamants des étoiles au milieu du firmament azuré.
JAFAR SCHAH.
Jafar Schâh , fils du saïyid Camar uddîn , est auteur d’une traduction hindoustani du Tarîkh-i Tabarî ou Histoire de Tabari, dont M. Dubeux publie en ce moment une traduction française d’après la version persane de Bélamî. La version hindoustani a été faite pour l’usage des élèves du collège de Fort-William, à l’époque de sa fondation. Le célèbre professeur IL IL Wilson en a dans sa bibliothèque un exemplaire en deux volumes in-folio.
JAFAR SGHARIF.
Jafar Scharîf, autrement dit Lâlâ Miyân, fils de Ali Scharîf, de la tribu de Goreïsch, est un Musulman sunnite, natif d’Ellore, dans l’ancien royaume de Golconde, ville où il vivait en i83a. Son père était natif de Nagor.
1 On sait que le missî est une poudre noire que les Indiennes appliquent aux dents par coquetterie.
Il est auteur d’un ouvrage hindoustani très-important, le Canûn-i islam 1 , c’est-à-dire Règle de l’islamisme, ouvrage publié en anglais par le docteur G. A. Herklots , savant estimable, mort à Wallajâbâd le 8 janvier 1 8 3 A • La traduction de cet ouvrage avait été revue par feu Sandford Arnot, orientaliste écossais, qu’une mort prématurée a aussi enlevé à la science et à ses amis. Ce traité est très-certainement un des plus importants qui aient été rédigés sur la religion de Mahomet; c’est un tableau complet de l’islamisme tel qu’il existe dans le Décan. Dans le Journal des Savants ( 1 83 3 ) j’en ai donné l’analyse, du moins pour ce qui concerne les curieuses particularités de la religion musulmane dans l’Inde. Le lecteur pourra recourir à cet article. Celui que j’ai publié dans le Nouveau Journal asiatique ( t. IX) sur l’intéressant ouvrage de Mme Mîr Haçan Ali, et mon Mémoire sur la religion musulmane dans ïlnde, contiennent aussi des renseignements généralement peu connus sur cet objet.
JAGJIVAN-DAS2.
C’est le nom du fondateur de la secte des Satnâmî. Il était Kschatriya de naissance. Il naquit à Oude, et sa châsse tumulaire ( samâdh ) se voit encore à Katwa,
1 (jyÂi Qanoon-e Islam , or lhe customs oj the Moosulmans
of India; comprisiny a jull and exact account oj their various rites and ceremonies ,from the moment oj birih till the hour of death. London, i832 , royal in-8° de 582 pages.
2 stfMm r le serviteur de Dieu ( la vie du monde).
ET BIBLIOGRAPHIE. 257
entre Lakhnau et Oude. Pendant toute sa vie il fut grihastha ou homme marié. Il écrivit plusieurs traités qui sont tous en stances hindi.
Le premier porte le titre de Prathama Grantha \ ou Premier Livre. C’est un traité sous forme de dialogue entre Siva et Parvatî.
Le second est intitulé Jnyân Prakâs 2 , c’est-à-dire Manifestation de la science. Il fut rédigé en l’année de Jésus-Christ 1-761.
Le troisième est intitulé Mahâ Prctlaya 3, c’est-à-dire le Grand Anéantissement. En voici un court extrait que nous en a fait connaître M. Wilson 4 :
L’homme pur vit au milieu de tous, mais il est loin de tous. Il ne doit avoir d’affection pour rien. 11 connaît ce qu’il peut connaître , mais il ne fait point de recherches. Il ne va ni ne vient ; il n’apprend ni n’enseigne ; il ne crie ni ne soupire , mais il discute avec lui-même. Pour lui , il n’y a ni plaisir ni peine , ni clémence ni colère , ni fou ni sage ; Jagjîvan-clâs voudrait savoir s’il y a un homme aussi parfait, qui vive à part de la nature humaine, et qui ne se livre pas à de futiles discours.
JAGNU.
Miyân Jagnû5, cousin maternel de Scher Afkan Khan Bastî, vivait dans le nord de l’Inde, pendant le temps
1 ÏÏTO^Î ^ ^ n^iïüT 5 ÏT^nTr^
4 Asiatic Researches , tom. XVII , pag. 3o4
5 ver luisant. Dans le Gulzâr-i Ibrâhîm on lit (jyjSLsz» ; dans les tazkira de Mîr et de Fath Alî Huçaïnî,
de Muhammad Schâh. Il se faisait une gloire d’être élève de Mîr Taquî. Voilà tout ce que nous apprennent, au sujet de ce poète hindoustani, les Biographes originaux. Ils en citent un vers dont je joins ici la traduction :
La maladie est une bonne chose pour ce cœur malade d’amour ; le guérir serait un crime : la maladie est pour lui préférable.
JAHANDAR.
Mirzâ Jawân Bakht Jahândâr 1 Schâh, prince royal, fils et héritier présomptif de Schâh Alam II et petitfils d’Alam-guîr II , est compté parmi les écrivains hindoustani distingués. Il quitta Delhi en 1 1 98 ( 1 y83- 1784), lors des désastres de l’empire mogol, et se retira à Lakhnau où il fut comblé de politesses par Açaf uddaula, et où Ali Ibrâhîm lui fut présenté par le gouverneur général lord Warren Hastings. Ibrâhîm le vit souvent plus tard à Bénarès, où Jahândâr alla vers la fin de l’année ci-dessus indiquée. A Lakhnau, Jahândâr tenait des réunions littéraires deux fois par mois, réunions où il accueillait avec empressement les poètes hindoustani qui se trouvaient en cette ville. Ce fut là que Lutf eut occasion de le voir. Lutf nous apprend qu’il mourut à Bénarès en 1201 de l’hégire ( 1 786- 1787).
On conserve à la bibliothèque de f East-India House un manuscrit de ses poésies, volume qu’il avait remis, à ce qu’il paraît, à lord Hastings. Il est intitulé Bayâz-i
1 (XjL^> roi, prince; à la lettre, possesseur du. monde.
ET BIBLIOGRAPHIE
inâyat-i Miirscliad-zâcla \ ou Album fortuné du prince royal.
Ibrâhîm et Lutf vantent son bon goût et citent de lui plusieurs vers. Béni Narâyan cite de son côté un gazai qui ne se trouve pas dans Ali Ibrâhîm. Mushafî qui donne deux pages des vers de ce prince, parle de son aptitude aux sciences, qu’il cultiva en effet avec succès , et dit qu’il s’occupa de poésie hindoustani et fit aussi des vers persans. Il nous fait savoir, de plus, qu’il avait rédigé une anthologie hindoustani qui n’était encore qu’en brouillon au moment de sa mort, et qui, on ne sait par quel motif, était restée chez Imâm-baksch du Cachemire, lequel (toujours selon Mushafî) en fit usage sans scrupule pour la composition de la sienne.
Voici la traduction d’un petit gazai hindoustani de Jahândâr, dont les Indiens font beaucoup de cas :
Ne m’interrogez pas sur ce que nous faisons en passant dans le monde ; le désir de le posséder nous consume , et nous mourons souvent au milieu de notre course. Nous restons une nuit seulement dans cette maison de deuil, et comme la bougie , nous nous consumons en brûlant. Jahândâr! nous nous sommes attachés aux idoles de chair; mais , Dieu aidant, nous approchons de notre éternelle demeure (où nous jouirons d’un objet plus digne de nous).
JAICI.
Malik Muhammad Jaïcî2, quoique musulman, a com- ! oàîy ooIâê (jbho
1 doit être un nom patronymique. Il est dit dans une note
du manuscrit de la Bibliothèque royale que cet auteur était natif de Jaben.
BIOGRAPHIE
posé des dohra et des kabit en hindouî. Il a écrit aussi en urdû ou hindoustani musulman du nord. Il est cité par Colebrookc dans la Dissertation sur les langues sanscrite et pracrite et par le docteur Gilclirist dans sa Grammaire hindoustani2. Il est auteur d’un poème intitulé Padmâwati 5. C’est une histoire de Padmâwati, reine de Ghîtor, en vers hindouî et en octaves, dont il existe une superbe copie en caractères nagarî à la bibliothèque de YEast-India House. C’est un beau volume in-folio de yéo pages, enrichi, sur chaque revers de ses pages, de dessins enluminés. Il y en a un autre exemplaire à la même bibliothèque, en caractères persans, petit in-folio de 3oo pages environ. Cet exemplaire a aussi de fort jolis dessins coloriés. La Bibliothèque royale de Paris en possède également un exemplaire 4 en caractères dévanagarî. On en trouve plusieurs autres exemplaires dans différentes bibliothèques et collections. Il existe des ouvrages écrits en persan sur le même sujet; mais ils sont traduits ou imités de rhindoustani. Il y en a un, entre autres, mentionné dans le catalogue de la collection Mackenzie, qui est entremêlé de stances hindi 5.
Padmâwat était fdle du rajah de Ceylan. Elle fut mariée à Ratan Sen, rajah de Ghîtor; mais à la prise de
1 Tom. VII, pag. 23o des Asiatic Researches.
2 Pag. 325.
3 Mf?r, ou
4 Fonds Gentil, n° 3i.
5 Voyez tom. II , pag. i38.
ET BIBLIOGRAPHIE
cette ville par Ala uddîn, en i3o3, elle et treize mille autres femmes, plutôt que d’être la proie des vainqueurs musulmans, se renfermèrent dans une caverne et s’y firent périr au milieu d’un feu violent qu’elles allumèrent L Le P. Catrou, qui a écrit un roman sous le titre d’ Histoire duMogol, confond la prise de Chîtor par Akbar, en 1 569 , avec celle dont il s’agit ici, et raconte , à ce sujet, l’histoire de cette princesse qu’il nomme Padmani1 2; mais il n’en est pas parlé dans YAkbar-nâma, ainsi qu’011 peut s’en assurer en lisant la traduction que le major David Price 3 a donnée du récit relatif à l’événement dont il s’agit.
On doit au même auteur un ouvrage intitulé Sorath 4; il est écrit en vers du genre nommé dohra. On en conserve un exemplaire dans la bibliothèque de la Société asiatique du Bengale, à Calcutta.
JALAL.
Mullâ ou Mullân Jalâl 5 Balkhî, c’est-à-dire de Balkli, auquel on donne le titre de Qaissakhân 6 ou Conteur, est
1 Ces mœurs barbares dans leur sévérité existent encore dans le Rajpoutana. Voyez, à ce sujet, le tome XVII de YAsiatic Journal , nouvelle série , pag. 86 et suiv.
2 Tom. I, pag. i85 et suiv.
3 Miscellaneous Translations from Oriental languages ( Oriental Transla-
tion Funcl ) , tom. II.
1 un?, nom d’un ragnî ou mode musical secondaire. éclat, splendeur.
BIOGRAPHIE
auteur d’une histoire d’Amîr Hamza, intitulée Qaissa-i Amîr Hamza. Cette histoire est éerite en prose; elle roule sur le même sujet que celle dont j’ai parlé à l’article sur Aschk; il paraît même que c’est d’après la rédaction de Jalâl que Aschk a fait la sienne. M. Romer possède un exemplaire manuscrit de cet ouvrage; mais je pense qu’il ne contient que la première partie de l’histoire de Hamza , celle qui est intitulée Qaissa-i maulad, ou Histoire de la naissance , et dont la rédaction originale est en effet attribuée par Aschk à Jalâl.
JAN-I ALAM.
Jân-i Alam 1 Khan , neveu du nabab Roschan uddaula, est un poète hindoustani disciple de Mîr Soz. Ali Ibrâhîm cite dans son Gulzâr un vers extrait de ses poésies.
JAN-I MUHAMjMAD.
Schâh Jân-i Muhammad 2 Faquîr est auteur d’un ouvrage intitulé Prem lilâ 3, ou le Jeu de l’amour. Cet ouvrage est au nombre des manuscrits hindoustani qui sont indiqués dans le catalogue des livres de Farzâda.
1 ^ uV 5 A*aJ
l’âme du monde, l’âme de Mahomet.
ET BIBLIOGRAPHIE
JANA BÉGAM1.
Femme de lettres indienne, à qui on doit un Traité écrit en hindoustani sur les râg, c’est-à-dire sur la musique indienne, essai dont Sir W. Ouseley possède un exemplaire dans sa belle collection.
