L AMOUR DE DIEU

Gazai.

Si ma verve a produit un diwân , c’est qu’elle a senti dans mon cœur la blessure de l’amour: aussi ai-je fait de ce brillant soleil le matla 1 de mon diwân. Mon cœur est enflammé d’amour pour cet être qui, en faveur d’ Abraham, changea en tulipes le feu de Nemrod et la fumée en nâfarmân 2. Je suis privé de la vie par l’épée de celui à l’égard duquel Ismaël, s’étant reconnu comme une victime de l 'îd, s’immola avec ardeur. La lune de Canaan ( Joseph ) ayant vu la chaleur du marché de cette beauté , donna l’argent comptant de sa vie comme des arrhes , ayant reconnu le profit qu’il y avait à faire dans ce commerce. L’un est hors de lui, l’autre fou; celui-là est attiré par l’amour loin des choses terrestres. Tels sont les effets ordinaires de l’amour. L’amour est évident partout; c’est une chose étonnante. O beauté aussi brillante que l’éclair! montre sans retard ton éclat, pourquoi te caches-tu? Cet œil, d’où s’échappent des larmes comme des perles, est le prix du sang de mon cœur. Par lui les paupières garnies de cils sont devenues la honte de la plante du corail. Dans l’admiration où je suis, que te dirai-je, ô toi qui es le reflet de mon ami? le miroir du cœur où je te vois m’a étonné moi-même. Le cheikh a amoindri sa sainteté et m’a gardé auprès de lui ; l’échanson des siècles m’a enivré du vin de la contemplation. Va, reconnais Dieu , entretiens-toi de lui ; sinon bois , et que ta boisson soit du vin. O Jawân ! tu es le rossignol du jardin de l’unité divine: pourquoi, comme la rose, déchires-tu ton collet jusqu’à la ceinture ?

premier

vers.

5 Violettes.

ET BIBLIOGRAPHIE

JAWAN (NAIM BEG).

Mirzâ Naîm Beg Jawân, originaire de Schâhjahânâbâd (Dehli), était, selon Mushafî, un jeune homme distingué, d’une belle figure, d’une taille avantageuse et s’énonçant avec facilité. Il était particulièrement lié avec l’illustre Mirzâ Muhammad Sulaïmân Schikoh. Dès sa plus tendre jeunesse il se sentit des dispositions prononcées pour la poésie. Il venait de temps en temps à Dehli, et ainsi Mushafî put le connaître en cette ville. Jawân soumit même à ce dernier des gazai et d’autres poésies pleines d’imagination et de bon goût, pièces dont il a extrait deux pages qu’il donne dans son tazkira.

JAYA CHANDRA.

Jaya Chandra 1, de Jaypûr, est auteur d’un ouvrage sanscrit et bhâkhâ sur la doctrine des Jaïns, écrit en l’année i863 du Samvat. Cet ouvrage est intitulé Swcimî Kârtikèyânuprekschâ 2. M. le professeur Wilson en possède un exemplaire dans sa précieuse collection de livres hindî.

1 îBT la lune de la victoire.

BIOGRAPHIE

JINA1 BÉGAM.

Je n’ai trouvé aucun détail sur cette femme auteur , dans les biographes originaux que j’ai pu consulter. Mushafi, le seul qui en parle, n’en cite qu’un vers.

JOSCH2.

Rahîm ullah Josch était un jeune homme laborieux qui, à Dehli, s’amusait à improviser des vers hindoustani dans les assemblées et les réunions. Comme il avait beaucoup de dispositions pour la poésie, il écrivit ensuite, à tête reposée, des pièces de vers sur lesquelles il consulta Mushafi. Il passa quelques années à s’occuper de cette manière , et acquit ainsi une habileté remarquable en ce genre, surtout pour le gazai. Il vivait à Dehli, de 1793 à 179/1.

JOSCH (ROSCHAN).

Muhammad Roschan Josch est un autre poète hindoustani dont Mannû Lâl cite un vers qui me paraît digne d’être traduit :

Puisqu’il est près de mon cœur, j’en ferai comme un miroir; il s’y regardera , et je pourrai ainsi l’admirer à mon gré.

1 vie.

effervescence , passion.

ET BIBLIOGRAPHIE

j OSCHISCH.

Le schaïkh Muhammad Abid 1 Joschisch 2 était fils de Jaswant Nâyar Gobind , et natif d’Azîmâbâd. Il paraît, d’après son nom et celui de son père , que ce dernier était hindou et que Joschisch était musulman. Il arrive souvent, en effet , que des Hindous renoncent à l’idolâtrie et embrassent l’islamisme. Ram Mohan Raé, qu’on a représenté comme un unitaire chrétien, était simplement monothéiste juif, musulman ou chrétien, n’importe. Il parlait avec le plus grand respect de Mahomet, et faisait le plus grand cas du Coran comme ouvrage religieux. 11 m’a semblé, dans les conversations que j’ai eues avec lui, qu’il ne mettait aucune différence entre Jésus-Christ et Mahomet; qu’il les considérait comme deux prophètes suscités par l’Éternel.

Joschisch est un très-habile poète hindoustani, à qui on doit un diwân empreint d’un goût exquis. En 1 194 ( 1780 ), époque où Alî Ibrâhîm écrivait sa biographie, il lui envoya des vers choisis parmi ceux de son diwân, afin qu’il pût les citer. Ces vers occupent une vingtaine de pages dans l’ouvrage d’Ibrâhîm , et il les donne comme étant très-remarquables et ayant de l’analogie avec ceux de Mîr Dard.

1 Ou, selon Lutf, Muhammad Roschan.

â désir violent.

BIOGRAPHIE

JUNUN1.

Ecrivain hindoustani, cité par Ali Ibrâhîm dans sa Biographie anthologique. Il était natif de Delili et un des amis de Mîr Dard. Ibrâhîm donne trois vers de lui, pris au hasard dans ses poésies.

JUNUN, D’ALLAHABAD.

Schaïkh Gulâm-i Murtazâ Junûn, d’Allahâbâd, était fds de Schâh Timûr Sahsrâmî2. Il était un des disciples de Maulawî Muhammad Barakat. C’est un poète hindoustani estimé. Les biographies originales en citent quelques vers.