JURAT (SCHER ALI
Mîr Scher Ali Jurât, contemporain de Mirzâ Rafî Sauda, quitta Dehli pour aller habiter le Décan, quelques années avant l’époque où Fath Ali Huçaïnî écrivit son tazkira. On le compte parmi les poètes hindoustani, et les biographies originales donnent plusieurs vers de lui. Il en a cependant peu écrit. Fath Ali Huçaïnî, qui l’avait beaucoup connu, dit qu’il était très-érudit.
KABIR.
Le Bhakta Mâla , précieux ouvrage hindouî, nous donne des détails intéressants sur ce réformateur cé-
ET BIBLIOGRAPHIE
lèbre \ qui est aussi un des écrivains hindi les plus anciens, et dont il nous reste le plus de productions remarquables. Il est inutile de faire connaître ces récits fabuleux; qu’il nous suffise de dire que Kabîr vécut sous le règne de Sikandar Schâh Lodî, qui régna de i488 à 1 5 1 6. C’était un simple tisserand1 2, qui fut un des douze principaux disciples de Ramânand, et qui, à son tour, propagea une réforme plus profonde et plus large. Son nom de Kabîr n’est qu’un titre signifiant le plus grand. On le nomme aussi Jnânî ou le sage. Ce sont deux différents takhallus plutôt que des noms propres. Ce personnage est nommé Gourou Kabîr ou Kabîr Sâhib , selon que ce sont des Hindous ou des Musulmans qui en parlent. On sait que Kabîr est en effet vénéré par les uns et par les autres, et qu’ils le réclament les uns et les autres comme appartenant à leur culte. A sa mort il y eut même, dit-on, une grande contestation entre ces sectaires, les uns voulant enterrer son corps, et les autres le brûler. Kabîr parut alors au milieu d’eux, et leur dit de regarder sous l’étoffe qui couvrait ses dépouilles mortelles. Ils le firent, et ne trouvèrent qu’un monceau de fleurs. Banâr Râjâ ou Birsinh Râjâ, alors souverain de Bénarès, prit la moitié de ces fleurs qu’il emporta dans cette ville, où elles furent brûlées, et leur cendre déposée dans la chapelle nommée Kabîr chaura. D’un autre côté, Bijlî
1 W. Price , Hindee and Hindoostanee Sélections , tom. I, pag. 84 et suiv.
2 J’ai un dessin original qui le représente devant son atelier de tisseranderie : il a à sa gauche son Fils Kamal, et à sa droite un autre ouvrier et disciple qui a le titre de hahim ou sage.
BIOGRAPHIE
Khan, Patan, chef du parti musulman, éleva un tombeau sur l’autre portion, à Mugur, près de Gorakhpur, là précisément où Kahîr mourut. Ces deux lieux sont également fréquentés par les Kabîr-panthî ou sectateurs de Kabîr.
Les écrits qu’on attribue à Kabîr sont trop variés et trop volumineux pour avoir été entièrement son ouvrage , et quelques-uns sont évidemment modernes ; mais parmi ceux qui sont nommés Ramaïnî 1 et Sahel 2, il y en a plusieurs dont l’antiquité est évidente5, et qui sont antérieurs à la généralité des compositions urdù. Ils ont néanmoins le même genre caractéristique de construction , mais ils diffèrent essentiellement par le choix des expressions, dont presque aucune n’appartient au persan. M. W. Price4, à qui j’ai emprunté une partie de ce qui précède, a donné un choix de 43 pages des Rekhta 5 de Kabîr, dans la langue originale seulement, et le général Harriot, des extraits de son Rijak 6, ouvrage dont il a bien voulu me donner la copie qu’il possédait, co-
3 M. Wilson nous apprend [Asiatic Researclies, tom. XVI, pag. 58) que dans ces recueils on distingue par les mots kaliâhi kabîr, c’est-à-dire Kabîr a vraiment dit, ce qui est réellement de lui; par les mots kahaî Kabîr, ce qui est la substance de ses paroles ; et par ceux kahayè dus Kabîr, ce qui est dû à quelqu’un de ses disciples (esclaves).
4 Hindee and Hindoostanee Sélections, introduction, pag. 9.
TWT:
ûrn^;, c’est le grand Bijak. Voyez sur le petit, l’article consacré à
ET BIBLIOGRAPHIE
pie qu’il devait à l’amitié de Ram Singh , soubadâr de Chanar, et qui est très-bien écrite en caractères nommés kaïthî nagarî . M. Wilson a une autre copie du même ouvrage , et un recueil des poèmes de Kabîr, tels que Ramaïnî, Reklita , etc. en caractères nagarî. Le Bijak se compose de trois cent soixante-cinq sâkhî 1 ou distiques , de cent douze pièces de vers nommées Sabd, de quatrevingt-quatre poèmes nommés Ramaïnî , et de plusieurs autres, formant en tout 1/19 pages in- 4°. Je reviendrai, dans le tome II, sur cette importante production.
O11 a fait un choix des sâkhî de Kabîr, sous le titre de Bayâz-i sâkhî Kabîr 1 2, ou Album des sâkhî de Kabîr. Toutes ces poésies sont écrites dans la forme usuelle des vers hindi, le dohâ, le chaupaï et le samaï.
Voici la liste complète de tous les ouvrages qui sont attribués à Kabîr. Ils forment la collection nommée Kluîs Grantha, ou Livre par excellence, telle qu’elle est conservée par les Kabîr-panthî , dans le monument de Bénarès nommé Chaura .
i° Sakh nîdhân, ou le Séjour du bonheur. Ce livre est la clef de tous les autres : il a la bonne qualité d’être clair et intelligible.
20 Gorakh nâth kî Goschthî, Discussion de Kabîr avec Gorakb-nâth.
3° Kabîr pânjî.
4° Balakhhî ramaïnî .
1 Tmft
2 Un exemplaire de cet ouvrage est indiqué dans le catalogue manuscrit des livres de Farzâda Culî , catalogue qui appartient actuellement à la Société royale asiatique.
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5° Râmânancl ki Goschthi. Ce livre contient les disputes de Kabîr avec Ramanand.
6° Anancl Râm Sâgara.
7° Sabclâvalî.
8° Mangala, cent courts poëmes.
9° Vacant , cent hymnes écrits dans le râg ainsi nommé.
î o° Holî, deux cents hymnes nommés holî ou liorî , chants du carnaval de l’Inde 1.
î i° Rekhta, cent odes. Le sujet de ces poëmes et des suivants est toujours moral ou religieux.
i 2° Jhûlana, cinq cents odes dans un style différent.
1 3° Kahâra, cinq cents odes dans un autre style.
î 4° Hinclola, douze autres odes.
î 5° Bârah Mâça, les Douze Mois , sous un point de vue religieux, conformément au système de Kabîr.
1 6° Clianclicira, au nombre de vingt-deux.
î 70 Chautiça, au nombre de deux. Gcs pièces contiennent l’explication des trente-quatre lettres de l’alphabet nagarî, avec leur signification religieuse.
1 8° Alif-nâma, l’alphabet persan développé de la même manière.
î 90 Ramainî, courts poëmes de doctrine et de controverse.
2 0° Sâkhî, au nombre de cinq mille. Ils consistent chacun en une stance composée d’un distique seule ment.
2i° Le Bijak, en six cent cinquante-quatre sections.
ü y a aussi une grande variété de stances nommées
1 Voyez la traduction d’un chant de cette espèce à l’article sur Zaniîr.
ET BIBLIOGRAPHIE
âgam, bâni, etc., composant un cours d’études formidable pour ceux qui veulent pénétrer dans les doctrines de cette école. Les Kabîr-panthî savent généralement par cœur un certain nombre de sâkhî, de sabda et de reklita, et ils les citent à propos. Le style de toutes ces compositions se distingue par une simplicité naïve , qui charme et qui persuade : il a une énergie et une couleur particulières. On prétend que les vers de Kabîr ont quatre sens différents : l’illusion ( maya ) , l’esprit ( âtmâ ) , l’intellect ( man), et la doctrine exotérique des Védas L
Tous les ouvrages de Kabîr respirent la croyance ferme en l’unité de Dieu et l’horreur de l’idolâtrie. Il les a adressés aux Hindous aussi bien qu’aux Musulmans. Il y tourne en ridicule les pandit et les sâstra, aussi bien que les mullâ et le Coran. C’est des doctrines de Kabir que Nânak, fondateur des Sikhs, tira les siennes; aussi les Sikhs ressemblent-ils beaucoup aux Kabîr-panthî, si ce n’est qu’ils sont bien moins sévères que ces derniers.
De son côté Paulin de Saint-Barthélemy nous apprend que les Kabîr-panthî, qu’il nomme Cabirii et Cabiristæ , ont pour livres fondamentaux de leur religion les deux ouvrages suivants , écrits en langue hindoustani :
i° Le Satnam Kabîr, ouvrage qui n’est pas cependant cité dans la longue liste que M. Wilson a donnée des ouvrages attribués à Kabîr, liste que j’ai reproduite plus haut.
1 H. H. Wilson, Asiaiic Resecirches , tom. XVT , pag. 62.
BIOGRAPHIE
2° Le Mâlci panci, cest-à-dire Livre de l’origine T, ouvrage dont une copie manuscrite, accompagnée d’une traduction italienne parle P. Marcus à Tumba, se trouvait dans la collection Borgia. La traduction a été publiée dans le tome III des Mines de l’Orient.
Ce que dit de ces sectaires le P. Marcus à Tumba, cité par le P. Paulin de Saint-Barthélemy, s’accorde avec l’idée qu’en donne le général Harriot, dans son Mémoire sur les Kabîrpanthî1 2, où il les représente comme de purs déistes. Kabîr fut pour l’Inde brahmanique un réformateur à peu près semblable à ce que fut plus tard le saïyid Ahmad pour l’Inde musulmane. Il prêcha une réforme complète, et son zèle ne fut pas sans succès, puisque dans les provinces du Bengale, du Bihar, d’Aoude et de Malwa, on trouve encore un grand nombre de Kabîr-panthî , remarquables par la simplicité de leurs mœurs et par leur bonne conduite.
Voici quelques lignes des écrits de ce réformateur, traduites par le général Harriot 3 :
Que peut effectuer famé entourée de désirs mondains ? . . . . Parler d’un pays qu’on n’a pas vu, c’est sottise. Ils mangent du sel amer, et ils vont vendre du camphre.
La moitié d’un vers est suffisante, si on y réfléchit convenablement. Que sont les écrits des pandit qui sont chantés nuit et jour?
1 M. Wilson pense qu’il faut lire Mùla panthî , c’est-à-dire le Disciple radical.
2 Journal asiatique, n° de février i832.
5 Ibid. On trouve aussi de longs extraits des ouvrages de Kabîr dans le Mémoire du professeur Wilson sur les sectes hindoues, Asiatic Researches, tom. XVI.
ET BIBLIOGRAPHIE
De même que le lait qui donne le beurre est bon , ainsi la moitié d’un vers de Kabîr égale les quatre Védas.
Ici on honore Dieu sous le nom de Har, là sous celui à' Allah: examine ton cœur soigneusement, tu y trouveras toute chose. , . .
Les uns étudient le Coran, les autres les Scliâstar. Sans l’instruction donnée par un maître plein de l’esprit de Dieu, vous détruisez sciemment la vie. Réfléchis et mets de côté ce qui est inutile, tu seras alors un vrai philosophe.
Quitte toute illusion [maya), et tu ne trouveras point d’obstacle Il n’y a point de lieu où ne soit le Créateur
Ils saisissent un nom faux qu’ils suivent, le prenant pour la vérité. Quand les étoiles brillent, le soleil se couche. Ainsi,
quand l’âme réfléchit, elle détruit la fausseté
Ce corps ne recevra jamais la sagesse : elle est proche d’eux, à leurs côtés ; ils ne la cherchent pas , mais ils disent : Elle est
éloignée. De toutes parts ils sont remplis de crainte
O insensé! brûle l’amitié du genre humain, dans laquelle sont les soucis et la mauvaise volonté. Le temple est bâti sans fondement; je le dis, échappe-toi, autrement tu seras englouti.
Peux-tu écouter les jongleries des Brahmanes ? Sans avoir la connaissance de Har, ils coulent le bateau à fond. Peut-on être Brahmane sans connaître l’esprit de Brahm (Dieu) ?
KABIR SUMBULI.
Hakîm Kabîr1 Sumbulî Schaïkh Ansarî était un médecin célèbre qui s’occupa aussi de poésie liindoustani. Dans ses ouvrages il a pris le surnom poétique de Kabîr. Musbafî Pavait connu chez le nabab Muhammad Yâr Khan Amîr 2.
„ kjS ' grand. Il sera encore question de cet écrivain à l’article de
son fils Muruwat.
2 Voyez l’article consacré à cet écrivain.
BIOGRAPHIE
Il paraît que ses poésies ont été réunies en un diwân , car parmi les manuscrits de la bibliothèque du collège de Fort- William on trouve un volume hindoustani intitulé Diwân-i Kabîr.
KÀFIR.
Mîr Alî Naquî1 Kâfir2, de Dehli, était un saïyid d’une famille illustre, qui s’occupait avec succès de poésie hindoustani. Il prit d’abord pour takhallus le nom de Taskîn 3, puis celui de Janân 4, enfin il choisit celui de Kâfir. Il est aussi connu sous le nom de Kâfir tîka, parce que, selon Ibrâhîm, lorsqu’il lisait ses productions, il disait à chaque vers : a Ceci est un tîka5. » Il était militaire de profession. Il fut très-lié avec Mîr Taquî et avec Fath Alî Huçaïnî. Mîr nous apprend que les réunions littéraires des amis de la poésie rekhta se tinrent chez lui pendant deux ou trois mois. Alî Ibrâhîm l’avait vu à Murschidâbâd , et avait lu ou entendu lire ses poésies; mais il ne paraît pas en faire beaucoup de cas.
KAKUL.
Schâh Kâkul6, de Dehli, est un poète hindoustani qui fut le contemporain d’Abrû. Il quitta de bonne
1 propre, net.
2 infidèle, mécréant.
5 consolation, etc.
4 Uy±~”folie-
5 a5Co ou . J’ignore si ce mot est ici dans le sens de commentaire, ou de la marque distinctive que les Hindous mettent au front.
JéY boucle de cheveux.
ET BIBLIOGRAPHIE
heure le monde, et endossa le manteau des faquîrs. Sa cellule était située dans le marché de Sad ullah Khan. Ali Ibrâhîm en cite quelques vers.
