KALI KRISCHNA

Le raja Kalî Krischna 1 Balladur, de Sobha Bâzâr (Calcutta), est un savant hindou, très-zélé pour les lettres qu’il cultive avec succès. Il est fils du feu raja Râj -Krischna 2, et petit-fils du feu raja Nava-Krischna Balladur. Il est né en i8o5 ou 1806. Il est du nombre des Hindous amis de l’Europe, et surtout de l’Angleterre et de sa littérature. On peut nommer ces Orientaux qui se livrent à l’étude des littératures du Frankistân, Occidentalistes. Kalî Krischna est un des plus laborieux. Il a une typographie particulière où il imprime ses ouvrages. Quoique jeune encore, il a publié de nombreux travaux qui annoncent un goût décidé pour l’instruction; aussi les Sociétés asiatiques de Calcutta, de Londres et de Paris se sont-elles empressées de l’admettre dans leur sein , et il a reçu du gouvernement anglais et de divers souverains de l’Inde, des khila, des médailles et des décorations.

C’est seulement comme écrivain hindoustani qu’il est cité dans cet ouvrage; nous ne devons pas par conséquent parler de ses publications anglaises ni même bengali; toutefois il sera parlé ailleurs d’une des premières,

nom de Darga , et nom d’une incarnation célèbre

de Wischnou.

2 II en sera question plus loin.

BIOGRAPHIE

attendu que c’est une traduction du braj-bhâkhâ. Les autres sont des traductions du sanscrit en anglais, et de l’anglais en bengali. Ses ouvrages hindoustani sont :

i° Le Majma-i latâïf \ c’est-à-dire Collection de plaisanteries. C’est un choix de fables et d’historiettes empruntées à d’autres langues , et notamment au persan et à l’anglais , au nombre de soixante. Kalî Krischna a été aidé dans ce travail par Hakîm Maulawî Abd ulmajîd 2. Il y a joint, comme appendice, quelques pièces qu’il nomme didactiques, et qui ne sont autre chose que des sentences de sa façon , composées chacune d’un vers hindoustani, et accompagnées d’une traduction en prose anglaise. J’ai déjà donné des détails sur cet ouvrage, et j’en ai fait connaître quelques fragments dans le Journal des Savants (i836). Pour ne pas me répéter, j’y renvoie le lecteur.

2° Une traduction urdû des fables du célèbre poète anglais Gay. Elle est intitulée en hindoustani Ahçan ulmawcïiz 5, c’est-à-dire les Meilleurs des avis, et en anglais, Fahles by the laie M. Gay, ivith a translation into urdu poetry . Cet ouvrage a été imprimé à Calcutta en 1 8 3 6 ; c’est un volume grand in-8°, sur deux colonnes, l’une hindoustani et l’autre anglaise. 11 commence par une préface hindoustani dans laquelle l’auteur fait connaître le motif qui l’a décidé à traduire cet ouvrage, la méthode qu’il a suivie dans son travail, etc.; puis vient la traduction des fahles. Chaque hémistiche correspond à

, unvol.in-12 de 199 pages. Calcutta, 1 835 .

2 Voyez son article.

5 kj**s*J

ET BIBLIOGRAPHIE

un vers anglais. Les misra ou hémistiches riment ensemble, et sont tous sur une même mesure. Chaque fable est clone un masnawî, et leur réunion un grand masnawî. L’ouvrage se termine par le tarîkh ( chronogramme en vers).

3° Il est aussi auteur d’une esquisse écrite en urdû sur le Système solaire 1, esquisse adaptée aux écoles et imprimée d’après le procédé lithographique.

RALIM.

Schaïkh Muhammad Huçaïn Kalîm 2, de Delhi, est un des plus célèbres écrivains hindoustani. C’était un officier de police qui Avivait sous le règne cl’Ahmad Schâh , lils de Mohammad , et qui était lié avec les gens de lettres de son temps les plus estimés. 11 était le père de Miyân Hâjî Tajjallî, et parent de Mîr Taquî qui lui était très-attaché , et qui en avait reçu , de son côté , des marques d’affection. Il a écrit en hindoustani un grand nombre d’ouvrages qui lui ont assuré un rang distingué dans cette littérature. Ces ouvrages sont :

i° Un Traité sur la prosodie et la rime en hindoustani 5, le même apparemment dont Mushafi parle sous le titre des Dix Séances hindi 4 sur la versification.

2° La traduction en hindoustani du livre arabe in-

1 Sketch of the solar System , intendecl for the use of schools.

2 interlocuteur.

1 (JmAtSÎ ôi

BIOGRAPHIE

titulé Fuçâs ulhukm ou ulhikam 1. C’est un ouvrage de théologie mystique, écrit en 6 2 y de l’hégire ( 1240 de Jésus-Christ), par Muhî uddîn Abû Abd Allah ben Arabî Damischquî. Le célèbre Jâmî a écrit un commentaire persan sur ce livre.

3° Un Traité sur la diffusion de l’hindoustani 2.

4° Un Diwân composé de gazai, de cacîdah, de mukhammas, de rubâî. On distingue surtout parmi ces pièces de vers un cacîdah intitulé Rauzcit as dis dinar a 5, ou Jardin des poètes, poème où sont cités les noms de tous les poètes hindoustani.

Toutes les œuvres poétiques de Kalîm ont été réunies sous le titre de Kalliyât ou Œuvres complètes. Il mourut à Dehli. Mushafî nous apprend que Muhammad Gâim en a parlé avec éloge dans son tazkira. Mîr se sert, pour le louer, d’allégories hyperboliques, et il cite quatre pages et demie de ses vers.

KALLAN-HAJJAM.

Poète hindoustani dont Mannû Lâl a cité des vers dans son Guldasta-i nischât. En voici un traduit en

français :

A chaque instant se montrent de nouveaux amants que fa acquis ta coquetterie. Si telle n’est pas ta conduite, je me résigne à mourir.

1 T dj ( c’est-à-dire les Chatons de la sagesse, si on lit

hukm avec C. Stewart, et les Chatons des sciences, si on lit hikam avec d’Herbelot.

ET BIBLIOGRAPHIE

KALLAN JAFAR.

Mîr Kallan Jafar est un poëte hindoustani dont le même Mannû Lâl a cité plusieurs vers. Voici la traduction d’un singulier baït de cet écrivain :

Ah ! si la main de mon amie touchait la frange de ma robe , je briserais le jil de ma vie et je la jetterais loin de moi.

RAMAL.

Schâh Kamâl uddîn Huçaïn, nommé simplement Kcimâl b est un poëte hindoustani distingué. Ses ancêtres étaient de Manikpûr2, puis ils vinrent dans le Soubah du Bihar, où ils occupèrent des postes importants dans l’empire mogol. Dès que Kamâl fut parvenu à la jeunesse, il se fit initier à un ordre de derviches, et il en prit l’habit. Il vint ensuite dans le Bengale , puis â Lakhnau; et à l’époque où Mushafî écrivait, il demeurait chez le râjâ Hûlâs Raé, qui était son patron.

Il avait depuis longtemps un désir extrême d’écrire en vers hindoustani; c’est pourquoi il réunit près de trente diwân hindoustani des grands maîtres anciens et modernes , et tant par la société de ses parents que par la lecture de ces écrits, il forma son style et s’assura une honorable considération. Il ne fut d’abord l’élève de personne ; toutefois il se mit ensuite au nombre de ceux de Calandar-hakhsch Jurât.

Sté perfection.

2 Dans la province d'AHahâbâcl.

BIOGRAPHIE

Nous devons les détails qui précèdent à Mushafî, qui cite une page des vers de ce poète. En voici un gazai qui fait partie du Diwân-i Jcihân :

Chère amie, qui viens auprès de moi, lève un peu les yeux et regarde ici! Quelqu’un t’appelle, tourne un peu ton visage. Pourquoi me clis-tu : Que ferai-je? je suis désespérée. Regarde-moi quelques instants sans être interdite.. . . Si tu ne connais point mon état véritable, place le miroir devant toi et regarde un peu. Le sort a conduit auprès de Eamâl, dont le cœur est blessé, son amie; regarde-moi, et ce voyage sera heureux pour moi.

KAMIL1.

Poète hindoustani dont Béni Narâyan cite un gazai que je joins ici en français :

Où est ce vainqueur de mon cœur, qui le jette dans le trouble? Où est ce chaland qui m’a acheté ? Pourquoi me demander ma demeure, à moi qui suis sans gîte, et dont tout le bagage est sur le dos? Tu le sais, j’habite à l’ombre du mur de ta maison. Tout musulman que je suis , je me reconnais l’esclave des idoles vivantes. Sous mon chapelet se cache le cordon des Brahmanes. Celui qui en veut à mes jours est venu inopinément à moi, et m’a demandé avec rudesse : « Est-ce bien toi qui me poursuis ? — «Oui, lui ai-je dit, hors de moi; et en vérité, mon cœur affligé «s’offre à toi en sacrifice.» Lorsqu’il a entendu ces paroles, il a tiré son épée et s’est écrié : « Débarrasse-moi de cet esclave. » Ayant vu cet incident, l’épée a semblé lui dire : « Laisse-le, « car il est mon compagnon de douleur. » Il a dit alors : « Quelle «épée es-tu donc? éloigne-toi d’ici; je veux tuer Kâmil qui est « coupable envers moi. »

parj'ait.

ET BIBLIOGRAPHIE

. KAMTARIN.

Miyân Kamtarîn1, de Dehli, était un des officiers du nabâb Imâd ulmulk Gâzî uddîn Khan. Il a imité le style d’Abru 2 *. Il était d’un caractère satirique : aussi a-t-il écrit des satires 5 contre tout le monde. Il aimait aussi beaucoup la plaisanterie, et il avait du goût pour les métaphores obscures et les allégories difficiles à saisir. Les gens du peuple de l’Inde font beaucoup de cas de ses poésies : ils les récitent souvent. Cependant Mîr qui s’était trouvé quelquefois avec lui dans des réunions d’amis du genre burlesque, dit qu’il n’a jamais entendu de lui un vers qui eût le sens commun. Il cite néanmoins des fragments de ses diatribes.