KANARA-DAS

Écrivain du Bandelkand, à qui on doit le SnéM-Lîlâ5, ouvrage cité par Ward dans son savant et important travail intitulé A View of the History , etc. of th,e Hindoos 6.

1 * le moindre.

2 Voyez l’article consacré à cet écrivain.

5 j.~ p-w i à la lettre, trouble-ville. On donne ce nom aux

pièces de vers destinées à exciter du scandale.

4 Probablement serviteur ou disciple de Kanâda, l’au-

teur du système de philosophie nommé Vaischescliilîa.

Tom. II, pag. 48 1.

BIOGRAPHIE

KARIM HUCAIN.

Le maulawî Saïyîd Karîm Iluçaïn 1 a traduit en hindoustani, sous la direction du major Pogson (et aussi en arabe et en persan), l’ouvrage de Robert Dodsley, intitulé Economy of humait life. On en conserve une copie dans la bibliothèque de la Société royale asiatique de la Grande-Bretagne et de l’Irlande. Le major Pogson est celui à qui nous devons une Histoire des Bandélas , traduite del’hindouî, travail dont il sera parlé plus loin, à l’article sur Lâl.

KARTA.

Kartâ2 Kischan ou Kriscbna, pandit, est un poète hindou qui a écrit en urdu. Mannû Lâl en cite, dans son Galdcista-î nischât, un gazai où se trouvent en abondance les lieux communs de la rhétorique persi-indienne , et les abusions ordinaires aux amants célèbres de l’Orient : Yûçuf et Zalîkhâ, Farhâd et Schîrîn, Majnûn et Laïla,

KAZIM5.

Kâzim uddîn Munschî est un écrivain du Décan à qui on doit la traduction en vers hindous tani de Suhrâb, charmant épisode du Schâh-nâma de Firdaucî, rendu dans le même mètre que l’original. Cet épisode est

1 le généreux Huçaïn.

maître , proprietaire , etc.

celui qui retient sa colère.

ET BIBLIOGRAPHIE

connu en Europe par l’élégante traduction anglaise qu’en a donnée J. Atkinson, et il mérite en effet la célébrité qu’il a obtenue en Orient. La version hindoustani porte le titre de Jang-nâma-î Salirâb o Rustam, c’est-à-dire le Livre du combat de Suhrâb et de Rustam. J’en ai un exemplaire dans ma collection particulière, lequel a appartenu à Sir Graves Ghamnev Haughton.

KÉCÀVA-DAS.

Kéçava-dâs, ou mieux Kéçav-dâs1, est un célèbre écrivain hindouî qui vivait à la fin du xvie siècle et au commencement du xviie, sous les règnes de Jabânguîr et de Schâh Jahân. Il a employé dans ses vers une grande variété de mesures2. Il est auteur :

i° D’un poëme sur Rama, intitulé Râmachandrika 3. Selon M. Wilson, ce poëme est une traduction abrégée du Râmayana, c’est-à-dire probablement du Râmayana sanscrit de Yalmîki. Il se compose de trente-neuf sections.

2° On doit aussi à Kéçava deux expositions poétiques de la rhétorique hindoue, intitulées Racik Priya 4 et Kavi Prya 5.

1 C’est-à-dire serviteur de Krischna; de qui est un des noms

de Krischna et signifie possesseur de beaux cheveux, et de zm serviteur.

2 Voyez Asiatic Researches, tom. X, pag. 896; Mack. Collect . t. II, pag. 1 1 3 ; Broughton , Popalar Hindoo Poetry , pag. i4; etWard, tom. II, pag. 48o.

1 llH^I Ramu.yade.

s sfrflr fvm

3° Il est encore auteur du Vignânci guita \ ou le Chant de la science, et d’autres ouvrages.

Le Kavi Prya, ou les Délices du poète, est un traité en seize livres sur la rhétorique des compositions poétiques, d’après le système sanscrit. Quoiqu’il n’ait été écrit qu’en l’année de Samvat 1 658 ou en 1602 de Jésus-Christ, il est néanmoins, selon M. Wilson, un des monuments hindi les plus anciens d’une date hien certaine. Le même indianiste en possède un exemplaire dans sa belle collection; il est in-/i° et en caractères nagarî. Il y en a aussi des exemplaires au British Muséum, dans la Collection Mackensie et ailleurs.

Le Racik Priya, ou les Délices de l’homme de goût, a été écrit en 1692 de Jésus-Christ.

Les ouvrages de Kéçava-dâs sont d’autant plus dignes d’attention, qu’outre leur intérêt intrinsèque, ils offrent un intérêt philologique en ce qu’ils forment le lien entre les anciennes compositions hindi des indigènes et les ouvrages hindoustani modernes des Musulmans2.

KEZ-DARAZ.

Abd ullah Huçaïnî K ez-Darâz3, de Kalbargah, est auteur d’un ouvrage intitulé Nischât ulîschc 4, c’est-à-dire ies Plaisirs de l’amour divin. C’est un commentaire dans le dialecte dakhnî, d’un des traités mystiques du

1 fesTFT TftTT. Cet ouvrage est cité par Ward dans son Histoire de la littérature des Hindous, tom. K, pag. 48o.

2 H. H. Wilson, Introduct.to Macli. Collect. pag. lii.

î loi**. J

3 1 ( homme «) longs cheveux.

célèbre Gus ulâzam Abd ulcâdir Guîlânî. Cet ouvrage se trouvait parmi les livres de la bibliothèque de Tippou, et fait actuellement partie de celle de f East-India llouse, à Londres.

Parmi les livres de la Société asiatique de Calcutta, il y a aussi un volume qui porte le titre de Nischât ulischc. Il est en prose et roule sur les Hadîs. C’est peut-être le même ouvrage que celui qui est indiqué plus haut. Toutefois fauteur de ce volume est désigné sous le nom de Abd ulgafâr 1 ; mais comme c’est un titre d’honneur, il peut se faire qu’il s’applique au même individu.

KHADÏM2.

Khâdim-i Huçaïn Khan, d’Azîmâbâd ( Patna), fils de Hâjî Ahmad AlîQuiâmat, et cousin d’Alî Ibrâhîm, auteur de la biographie liindoustani , était dans la magistrature. Par son père , il faisait partie des Schaïkh qu’on nomme Banî Hâscham 0 , et par sa mère, des Saïyid Iluçaïnî4. Il avait un caractère doux et grave. On le compte parmi les poètes liindoustani.

1 serviteur du miséricordieux.

2 serviteur.

5 Ou fds de Hâschem. Ce sont, je pense, les mêmes qu’on nomme aussi Coraïchî. Hâschem était l’aïeul de Mahomet ; Coraïsch était aussi un de ses aïeux, celui qui a donné son nom à la tribu du Prophète.

4 On sait que les saïyid sont les descendants de Mahomet. Ceux qui tirent leur origine de Huçaïn se distinguent par le titre de Huçaïni ou de Huçaïn.

KHAKHSAR.

Schâh 1 Muhammad Yâr Khâkhsâr2, autrement dit Kallaa 3, était un derviche indépendant de Tordre des caiandar, et un des gardiens de la châsse du Cadcim-i Scharif de Dehli, c’est-à-dire du monument où on conserve l’empreinte miraculeuse du pied de Mahomet4. Il est compté parmi les hons poètes hindoustani, et il est du nombre de ceux qu’on nomme anciens , c’est-àdire qui ont précédé la génération qui a fourni les trois célèbres poètes hindoustani du nord , Saudâ , Haçan et Mîr. Lorsque ce dernier, tout jeune encore, se mit à faire des vers, Khâkhçâr se déclara son patron. C’est dans le Gulzâr-i Ibrâhîm qu’on trouve ces détails. Toutefois je dois dire que Mîr ne parie pas, dans sa biographie, de la dernière circonstance dont il vient d’être question. 11 reproche au contraire à Khâkhsâr d’être fier de son talent, et il critique la prétention qu’il avait de se faire nommer le roi des poètes. Selon lui (et il partage en cela l’opinion de quelques natifs), c’est un poète fort médiocre qui s’est attaché à imiter Mazhar. Huçaïnî n’est pas de cet avis; il trouve au contraire

1 Mushafî nous apprend qu’il eut d’abord le titre de Mir, puis celui de Schâh. Voyez, sur ces titres, mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde, pag. 21.

2 humble; à la lettre, couvert de poussière.

3 ou

4 Voyez, à ce sujet, mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde, pag. i 4.

ET BIBLIOGRAPHIE

beaucoup trop sévères les critiques que je rapporte. Mîr prétend en outre , que lorsqu’on invitait Khâkhsâr à faire ou à improviser des vers, il prétextait toujours quelque excuse pour refuser. Quoi qu’il en soit, Mîr et Ibrâhîm, Mushafî et Fafh Alî Huçaïnî en citent plusieurs vers , et Béni Narâyan un long mukbammas.

Lutf dit que c’était un poète éloquent, et qu’il est auteur d’un divvân.

KHALIC.

Mirzâ Zuhûr-i Alî Khalîc1, fds de Mirzâ Hoschdâr, est très-célèbre parmi les musiciens indiens et les chanteurs de marsiya. Il s’exerça aussi à la poésie hindoustani. Il vint à Murschidâbâd, dans le temps de Muhammad Schâli, à la demande du nabab Nawâziscb Muhammad Khan Schahâmat-jang, et il se fixa dans cette ville. Il était encore fort jeune en 1199 (178/1-1785), et y occupait des fonctions dans le gouvernement du Bengale. Béni Narâyan, et d’après lui Price2, en ont donné un gazai qui n’offre rien de saillant.

KHALIC ( MUSTAHCAN ).

Mîr Mustahçân Khalîc est un des fils du célèbre Haçan (il sera bientôt parlé de Khulc, son aîné). Dès l’âge de seize ans il se sentit un goût prononcé pour la poésie, et se mit à écrire quelques pièces de vers. Il

1 » adjectif arabe signifiant d’un bon naturel , d’un heureux caractère.

2 Dans le tome II des Hindee and Hindoostanee Sélections.

BIOGRAPHIE

les soumit à son père, qui se fit un plaisir de les corriger1. Gomme à cette époque Mushafî vint à Lakhnau, Haçan le chargea de former son fils. Ce dernier vivait encore à Faïzâbâd en 1800, ainsi que nous l’apprend fauteur de la notice sur Haçan , qu’on lit en tête de l’édition du Sihr ulbayân , et il était attaché à Mirzâ Taquî, gendre de Bahû Sâhib, mère d’Açâf uddaula, et lui-même poète distingué, ainsi qu’on le verra plus loin. Il est auteur d’un diwân dont Mushafî a cité plusieurs vers.

RHALIL.

Muhammad Khalîl2 Khan Faïzâhâdî, c’est-à-dire de la ville de Faïzâbâd, est auteur d’un ouvrage historique en prose urdû, intitulé Intikhâb-i sultâniya 3, c’est-àdire Choix impérial. Il existe un manuscrit de cet ouvrage dans la bibliothèque de la Société asiatique du Bengale, manuscrit qui provient de celle du collège de Fort-William. J’ignore quel en est le sujet.

KHANI4.

Ecrivain du Décan, à qui on doit un masnawî in-

1 II est dit à l’article sur Kliulc, qu’il avait dix-neuf ans en 1793*, or celui-ci était plus jeune; ainsi, en supposant qu’il n’eût qu’un an de moins, il 11’aurait été âgé que de onze ans à l’époque de la mort de son père, en 1786. Il y a sans doute quelque inexactitude dans tout cela.

ami [de Dieu), surnom d’ Abraham et de Mahomet.

1 , adjectif dérivé de khan, titre d’honneur des Pathâns.

ET BIBLIOGRAPHIE

titulé Quissa-i Abulfaïz Nürî \ ou Histoire d’Abu’lfaïz Nûrî. Je possède dans ma collection particulière un manuscrit de ce poème, qui se compose de oo pages in-A° écrites en caractères neskhî. Il contient le récit d’une aventure intéressante. J’en donnerai l’analyse dans le second volume de cet ouvrage.

KHIDMAT.

Farhat Ali Khidmat 2 est un poète hindoustani qui habitait Lakhnau. Voici la traduction d’un court gazai

de cet écrivain , pièce qui fait partie de l’Anthologie de Béni Narâyan :

Dans ma vie de deux jours , celle qui a ravi mon cœur est venue une seule fois prendre place en ma maison. ( Je lui ai dit) : «N’oublie pas que la beauté ne demeure à personne; ac- « cepte mon salut et accorde-moi un baiser. »

Ayant relevé le pan de ma robe ( pour agir plus librement ) , je dis aujourd’hui à ma bien-aimée : « Tu es la reine de la beauté, « prends-moi pour ton esclave. Hélas ! tu me l’avais promis , ac- « complis donc ta promesse. »

Mais qu’apprends-je? mon amie au teint de rose est partie, me dit-on; je dois désormais renoncer à son service (Khidmat).

KHIYAL.

Gulâm-i Huçaïn Khiyâl 3 est un poète hindoustani dont Mannû Lâl, dans son Galclasta-i nischât, cite plu-

ov^o<X^. service.

3 JLçs*- imagination.

BIOGRAPHIE

sieurs vers. Je n’essayerai pas de rendre en français leurs hyperboles outrées. Voici toutefois la traduction d’un de ces haït qui est simple et gracieux :

Tu désirais montrer ton visage aux étrangers qui t’entouraient; la chaleur t’a fourni fort à propos un prétexte plausible pour ôter ton voile.

Ce vers rappelle celui de Virgile :

Et fugit ad salices, et se cupit ante videri.

KHULC.

Mîr Ahçan Khulc fds de Mîr Haçan 2 , n’était âgé, à l’époque où écrivait Mushafî (1-793-1794), que de dix-neuf ans. Il était modeste et avait une belle physionomie. On pensait qu’il avait hérité du talent poétique de son père, qui l’avait instruit de bonne heure à son école. Il vivait encore en i8o3, ainsi que nous l’apprend l’auteur de la notice hindoustani sur Haçan, qu’on lit en tête de l’édition du Silir ülbayân, et il demeurait à Faïzâbâd, où il était attaché, à cette époque, à Darâb Ali Khan le nâzir 3. Il a réuni ses vers en un diwân. Mushafî en cite plusieurs.

KHUSCH-HAL.

Khusch-Hâl 4 Khan est auteur d’un diwân hindous-

nature, qualité, etc.

2 Voyez l’article sur ce poète célèbre.

5 Inspecteur, sorte d’officier supérieur du gouvernement.

4 JU>. heureux d’état.

ET BIBLIOGRAPHIE

tani, dont on trouve un exemplaire dans la bibliothèque du collège de Fort- William à Calcutta, collection qui fait actuellement partie de celle de la Société asiatique du Bengale.

KHUSCHNUD1.

Poète hindoustani cité par Mîr dans sa biographie. Voici un vers de lui, que ce même écrivain nous fait connaître :

J’ai été sur pied toute la nuit; mais je n’ai pas vu ma bienaimée, même à l’aurore. Je me suis caché pour regarder dans le chemin , mais en vain ; elle ne s’est' pas montrée à moi.

KHUSRAU.

Le khâjâ Abulhaçan Khusrau2 3, de Dehli, est un des plus grands poètes de l’Inde musulmane. On le nomme Tâti-i Hincl, ou le Perroquet de flnde 5. Son aïeul nommé Tark vint, du temps de Gengbiz-Khân , du Màwarâ unnahr dans l’Inde. Son père 4 fut comblé de faveurs par le sultan de Dehli, Taglicschâh. Il périt dans la guerre contre les infidèles (Hindous). Khusrau naquit au xme siècle , dans une ville nommée Mumînâbâcl. Il remplaça son père dans ses fonctions. Le sultan Mu-