MAST
Mîr Camar uddîn Mast1, de Dehli, descendait par sa mère du saïyid Jalâl Bukhârî Mîr. Il retira des avantages littéraires de 3a société de Mîr Nûr uddîn Nawed et de Mîr Scbams uddîn Faquîr, et fut initié par eux aux difficultés de la versification. Il fut un des disciples du spiritualiste le maulawî Fakhr uddîn, et se dévoua à la vie spirituelle, en sorte que Béni Narâyan le nomme faquîr. Il a écrit beaucoup de vers hindoustani et persans; il avait une grande célérité de conception; il s’énonçait avec esprit et pureté de langage. En 1196 de l’hégire (1781-1782), il était attaché à l’honorable M. Jones 2. Il était très-enclin à l’amour, et faisait beaucoup attention à la beauté.
Alî Ibrâhîm cite deux pages et demie de ses vers hindoustani, et Bénî Narâyan, un gazai mystique qui me paraît très-beau dans l’original. Je joins ici la traduction de quelques hémistiches de ce poëme :
Aujourd’hui j’ai vu en songe ma bien-aimée; j’ai vu la lumière de Dieu sous le voile. Moi qui suis néant, m’unir à son essence: j’ai vu ce spectacle pareil à celui de la bulle d’eau qui se perd dans l’Océan
Elant assis , parcourir la région du monde spirituel : j’ai eu cet
avantage dans les livres. Etre enivré par une seule coupe de vin : j’ai éprouvé ce plaisir lorsque j’ai bu la liqueur des doctrines ésotériques.
1 ivre.
2 Probablement le célèbre Sir W. Jones.
BIOGRAPHIE
J’ignore si ce poëte est le même dont parle Mushafî, et qu’il donne comme disciple de Mîr Amânî Acad , et comme un des habitués de ses réunions littéraires.
MATIRAMA \
Excellent poëte hindi à qui on doit le Raça-râjâ1 2 *, ouvrage cité par Ward et par Colebrooke, et dont je possède un exemplaire en caractères dévanagarî , que je dois à l’amitié du savant et zélé secrétaire de la Société asiatique de Calcutta, M. J. Prinsep. Je reviendrai , dans mon second volume , sur cet important ouvrage.
MAUZUN (FARZAND-I ALI).
Mîr Farzand-i Ali Mauzûn5, natif de Sâmâna4, n’était, selon Mushafî, qu’un grand parleur, qui avait la prétention d’être un excellent poëte, meilleur même que les écrivains hindoustani qui ont le plus de réputation. Il écrivait non-seulement des vers hindoustani , mais des persans. J’ignore si c’est le même dont parle Fatli Alî Huçaïnî, sous le nom de Mîr Rcilim Alî Mauzân, et qu’il dit avoir été habile en arabe et en persan.
1 uwm\ Serait-ce le même que Molirâma dont il sera parlé plus loin ?
2 VT TTîT le souverain du goût ?
5 mesuré, symétrique , cadencé.
4 Ville de la province de Deldi.
ET BIBLIOGRAPHIE
MAUZUN, D’AZIMABAD.
Maharaja Ram Narâyan Mauzûn, d’Azîmâbâd (Patna), était gouverneur du soubali d’Azîmâbâd pour les chefs du gouvernement du Bengale. 11 fut l’élève du schaïkh Muhammad Alî Hazîn1. Il a écrit en hindoustani et en persan, tant en prose qu’en vers.
Sous le gouvernement du nabab Mîr Muhammad Câcîm Khan , ayant été destitué pour une faute dont il s’était rendu coupable, il se noya dans le Gange.
MAUZUN, DU DÉGAN.
Nawâb Khâjam Calî Khan 2 Zû’lficâr uddaula Mauzûn est un écrivain distingué du midi de l’Inde. Il était général 3 du Soubahdâr de Burhânpûr.
MAYIL.
Mîr Hidâyat Alî Ma y il 4 naquit à Azîmâbâd (Patna); mais il voyagea dans le Dakhan. Dès sa plus tendre jeunesse il fut enclin à la poésie hindoustani, au moyen de laquelle il pouvait donner un libre essor à l’expression de ses sentiments religieux. Il se distinguait par son esprit solide et sain. Alî Ibrâhîm en cite quelques vers.
1 Voyez, sur ce personnage, mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde, pag. 112 et suiv.
5 OJU&, à la lettre, commandant de dix mille hommes.
4 enclin, appliqué (à quelque chose).
BIOGRAPHIE
MAYIL (MUHAMMAD YAR BEG ).
Mirza Muhammad Yâr Beg Mâyil était disciple du célèbre Jurât. Mushafî cite plus d’une page de ses vers; mais il dit simplement que c’était un spirituel jeune homme. On le compte parmi les poètes liindoustani.
MAYIL (MUHAMMADI).
Miyân et Mîr Muhammadî Mâyil, de Dehli, résidait dans cette ville, près de la mosquée de Fathpûrî, à l’époque où Mushafî écrivait sa biographie, et à Murschidâbâd, pendant que Ah Ibrâhîm écrivait la sienne. C’est un poète qui n’est pas sans mérite; Mushafî et Mannû Lâl en citent des vers.
MAZHAR.
Mirzâ Jân-jân, ou Jan-janân1 Mazhar2, de Dehli, est un des écrivains liindoustani les plus célèbres de son siècle. Il appartenait à une famille distinguée, originaire de Bokhara. Son père se nommait Mirzâ Jân. On dit qu’il appelait son fds, par amitié, Jân-jânân, c’est-à-dire mon cher (à la lettre, âme des âmes), et que
1 , selon Mushafî ; ^bl^lr=>- , selon Mîr, Fath Alî Huçaïnî
et Alî Ibrâhîm; et selon Lutf ^bUs» . Mîr, dans l'article qu’il
a consacré à Yâquîn, fait observer que c’est par erreur qu’on le nomme vulgairement Jân-Jân; que c’est son père qui s’appelait ainsi, mais que le nom du poète est Jân-jânân.
2 spectacle, etc.
ET BIBLIOGRAPHIE
c’est ainsi que ce nom lui est resté. Il naquit à Akbarâbâd (Agra); mais il fut élevé à Dehli, et choisit pour sa résidence cette ville, où il acquit une réputation méritée, non-seulement par son esprit, mais par la droiture de son caractère. Il était habile dans la science de la jurisprudence , et il savait allier à une vive piété l’enthousiasme pour la beauté humaine, qu’il considérait avec juste raison comme un reflet de l’éternelle beauté. On compte au nombre de ses disciples les poètes hindoustani Hazîn, Inâm ullah Khan Yaquîn, Faquîh Sâhib Dardman et Mîr Abd ulhaïyî Tâbân 1, qui était de plus son ami. Il était sunnite, faisait profession de pauvreté spirituelle, et opérait même, dit-on, des miracles. On raconte que, pour manifester ses opinions religieuses, un jour qu’il était assis sur la terrasse de sa maison , tandis qu’une procession de schiites passait sous ses croisées , à l’occasion du Taazia 2 ou de la Commémoration de la mort du prince des martyrs (Huçaïn), il s’en moqua; il exprima même l’opinion qu’il était ridicule que depuis douze cents ans que Huçaïn était mort, on renouvelât encore ce deuil chaque année , et qu’il était absurde de se prosterner devant des morceaux de bois (c’est-à-dire devant la représentation en bois du tombeau de Huçaïn). Ces discours malsonnants furent entendus des porteurs de bannières et de drapeaux, qui faisaient partie du cortège ; aussi résolurent-ils de venger la cause de leur secte. En effet, la dernière nuit de la
1 Voyez les articles consacrés à ces personnages.
2 Sur cette fête, qui dure pendant les dix premiers jours du mois de muharram, voyez mon Mèm. sur la religion musulmane dans l’Inde, p. 3o.
BIOGRAPHIE
fête dont il s’agit, savoir, le 10 de muharram, un d’eux se rendit à la porte de la maison de Mazhar et l’appela; celui-ci étant sorti sans méfiance, le fanatique partisan de Huçaïn lui tira à bout portant , sans mot dire , un coup de fusil qui cependant permit encore à Mazhar de se sauver sur sa terrasse, malgré la grave blessure qu’il avait reçue. Mazhar mourut de cette blessure , et il est, en conséquence, considéré comme martyr par ses coreligionnaires. Ceci eut lieu à Dehli, en 1 1 9 A de l’hégire (1 y 80 de J. G.). Lutf dit que Mazhar avait alors près de cent ans.
Mazhar a écrit avec éloquence en vers et en prose hindoustani 1 ; ses vers, en cette langue, sont coulants et faciles. Il est, selon Mushafî, le premier qui ait calqué ses poésies sur celles des auteurs persans, dont il a, du reste, préféré la langue pour écrire la plupart de ses productions. Mîr Taquî cite, dans sa biographie, quelques fragments de ses poésies. Voici la traduction d’un court gazai de lui, publié dans les Hindee and Hindoostanee Sélections de W. Price 2.
La lettre de cette rose m’est parvenue de la main du zéphyr matinal, cette lettre qu elle a tracée dans le jardin, avec la main du désir. Écrivez sur le pétale du hinna l’état de mon cœur; il peut se faire que cette feuille parvienne un jour à la main de ma bien-aimée. J’ai été libre des liens du monde, depuis que la coupe du vin de l’amour est venue dans la main de moi , mal-
1 On trouve, dans le Catalogue des livres de Farzâda Cûlî, que j’ai souvent cité, l’indication du diwàn de Mazhar, niais il est apparemment en persan.
2 Tom. Tl, pag. 4oo.
ET BIBLIOGRAPHIE. 557
heureux Mazhar ! tiens aujourd’hui caché ce cœur délicat;
il faut en vendre la fiole à quelque autre Mirzâ.
MAZMUN (IMAM UDDIN).
Saïyid Imam uddîn Khan Mazmûn, fils du saïyid Muîn uddîn Khan, est compté parmi les poètes hindoustani. Alî Ibrâhîm, qui nous le fait connaître, n’en cite que deux vers.
MAZMUN (SCHARAF UDDIN).
Schaïkh ou Miyân Scharaf uddîn Mazmûn 1 naquit à Jâj ou Jâjyû2, village près d’Akbarâbâd (Agra). Etant encore tout jeune, il alla à Dehli, et resta attaché à la mosquée nommée Zînat ulmaçâjid ( Ornement des mosquées). C’est un poète hindoustani distingué , qui fut élève de Mazhar et de Sirâj uddîn Alî Khân Arzû. Comme il avait perdu toutes ses dents par suite d’un coup d’air, Arzû le nommait, pour plaisanter, le poëte sans pépin5. Il a laissé un diwân composé de pièces charmantes, mais pleines de métaphores très-recherchées. Mîr Fath Alî Huçaïnî, Alî Ibrâhîm et Lutf ont donné plusieurs pages de ses vers dans leurs Anthologies bibliographiques. Il était un des petits-fils du célèbre pîr
1 ^ .*$ sens , signification.
2 Ce nom est écrit Jalijow dans YEast-India Gazetteer.
5 On se sert du mot en parlant des fruits,
du raisin de Corinthe, par exemple.
BIOGRAPHIE
Farîd uddîn, surnommé Schakar ganj}, ou Trésor de sucre. Il dit quelque part à ce sujet :
Comment n’apprivoiserai-je pas les beautés aux lèvres de sucre, puisque mon aïeul est le vénérable Farîd?
Mîr, qui l’avait vu dans les dernières années de sa ATie, dit que sa conversation était très-animée, quoiqu’il fût fort vieux.
Mirzâ Alî Rizâ prit aussi d’abord le takhallus de Mazmûn, mais il adopta ensuite celui de Marluîn, nom sous lequel il en a été parlé dans cet ouvrage.
MI HW AT.
Mirzâ Huçaïn Alî Beg Mihnat1 2 *, de Dehli, était fils de Mirzâ Sultân Beg. Il naquit à Mugalpoura 5 ; mais à l’âge de cinq ans il alla à l’orient de la capitale (apparemment dans le royaume d’Aoude). Mihnat était fort spirituel; mais il parlait peu. Il avait un talent remarquable pour la poésie, et il consultait sur ses productions Calandar Bakhsch Jurât, dont il a été parlé. Mushafî cite près d’une page et demie de ses vers.
1 Voyez, sur ce saint personnage musuiman, mon Mémoire sur la religion musulmane dans l'Inde, pag. 100.
2 peine , affliction,
5 C’est, je pense, un faubourg de Dehli.
ET BIBLIOGRAPHIE
MIHRBAN.
Mihrbân 1 Khân est un poète hindoustani dont les marciya ont de la célébrité. Ses œuvres ont été réunies en diwân 2 *. Béni Narâyan en cite une pièce de vers.
MINNAT.
Mîr Camar uddîn Minnat5, de Dehli, selon Lutf4, descendait par sa mère du saïyid Jalâl Bokbârî, célèbre saint musulman. Il fut d’abord disciple de Mubammad Câim, puis, surtout pour le persan, de Mîr Scbams uddîn Faquîr; il eut aussi des rapports littéraires avec Futuwat Huçaïn Kliân. Selon Lutf, il fut élevé dans la maison de Scbâli Wall ullah Mubdis, et ce fut l’illustre contemplatif, le maulawî Fakhr uddîn, qui l’instruisit dans la science du spiritualisme. Il fut initié à l’art des vers par Faquîr, et au bon goût poétique par Nûr uddîn Nawed; il acquit ainsi dans la littérature une réputation méritée. Son caiam, dit Lutf, fit boute au pinceau du célèbre Bibzâd. Il avait des connaissances variées, et
1 affectionné , ami.
2 Dans le catalogue des livres de Farzâda Cûli , il y a l’indication de deux manuscrits des œuvres de cet écrivain. Le premier est intitulé
Diwân et marciya de Mihrbân Khân; le second, J* Portion d es poésies de Mihrbân
Khân.
vu
5 obligation et supplication.
4 Selon Mushafî, il était natif de go ^ , et selon Béni Narâyan ,
de •
BIOGRAPHIE
possédait entre autres l’arabe et le persan. H a écrit en prose et en vers , dans ce dernier idiome , différents ouvrages , et s’est fait par là un nom distingué parmi les écrivains qui, dans l’Inde, se sont servis du persan pour écrire leurs compositions. On cite surtout de lui un ouvrage dans le genre du Gulistan, ouvrage intitulé Schakaristân , ou Sucrerie. Il a aussi écrit en hindoustani, et c’est seulement comme écrivain hindoustani que Lutf, Mushafî et Béni Narâyan le citent dans leurs ouvrages. En 1191 de l’hégire (1777-1778 de J. C.), à cause de la dévastation de Dehli, il alla à Lakhnau , où il resta quelque temps , puis il se rendit à Calcutta, en 1206 (1791-1792), et trois à quatre mois après, la fièvre le saisit et le conduisit au tombeau. Il mourut dans cette dernière ville, en 1207 (1792- 1793), et y fut enterré. Musbafî donne un tarîkh de cinq vers sur sa mort, et un échantillon de ses poésies hindoustani. De son côté, Lutf en cite deux pages.
MIR (MUHAMMAD).
Mîr Muhammad désigné, comme Mîr Taquî, sous le takhallus de Mîr, est auteur de poésies hindoustani agréablement écrites. Mîr nous le représente dans sa biographie comme un jeune homme très-capable et d’un esprit fort distingué. Quoique la facture de ses vers soit toute différente de celle de Mîr Taquî son homonyme, toutefois ce dernier exprime son déplaisir de ce qu’il avait pris le même surnom poétique que lui.
MIR (TAQUI).
Mîr Muhammad Taquî, connu sous le nom de Mtr A, qui est son takliallus, naquit à Akbarâbâd (Agra); mais il quitta de bonne heure cette ville pour habiter Dehli, où il fut élevé-, il alla ensuite à Lakbnau. Il était parent éloigné de Sirâj uddîn Ali Khan Arzû 2, et ce fut lui qui veilla à son éducation. Ses ouvrages donnent une juste idée de l’élévation de son esprit, de son beau talent poétique, de la sûreté de sa logique, a Ceux, dit «Alî Ibrâhîm, qui ont tant soit peu de pénétration, et « qui peuvent discerner la douceur de l’amertume , « comprendront aisément que Mîr doit être distingué «de tous les poètes hindoustani de son temps. » Lutf va plus loin, il le met au-dessus de tous les écrivains urdû anciens et modernes. Quoique Mîr ait écrit dans tous les genres, toutefois, parmi les natifs, les appréciateurs de la poésie pensent qu’aucun poète, et que Saudâ lui-même ne saurait lui être comparé dans le gazai et le masnawî. Saudâ, au contraire, l’a surpassé dans la satire et le cacîdah.
Cet illustre poète était encore vivant, â Dehli , à l’époque du décès de Saudâ (en 1780); mais il quitta cette ville en 1782-1783 pour aller à Lakbnau, où le nabâb d’Aoude, Açaf uddaula, lui donna une pension qu’il conserva sous son successeur, le nabâb Saadat Alî
1 jJyo pour j,. prince, nom quon donne aux descendants de Maliomet.
2 Porte hindoustani très-distingué; voyez son article.
Khan, pension qu’il touchait encore en 12 i5 de l’hégire ( 1800-1801 ). Cette dernière année est celle de la rédaction du Gulschan-i Hind ; Mîr n’était par conséquent pas mort à cette époque. Béni Narâyan , qui parle de son décès, n’en donne pas la date; il dit seulement qu’il avait près de quatre-vingts ans quand il mourut. Or, selon Mushafî, il avait déjà cet âge en 1 y 9 B- 1-794.
Mîr a composé en hindoustani un très-grand nombre de poésies qui ont été réunies sous le titre de Kulliyât . On lui doit aussi une biographie abrégée des poètes hindoustani, au nombre de cent deux; elle est écrite en langue persane, et intitulée Nikât iischscluiarâ1. C’est dans cet ouvrage qu’il nous apprend qu’il tenait , le 1 5 de chaque mois, une réunion où l’on s’occupait exclusivement de poésie hindoustani (rekhta). Cette réunion avait auparavant lieu chez Dard2, et ce fut pour se conformer à ses désirs que Mîr la tint chez lui. Dans sa biographie , Mîr, d’après l’usage des biographes orientaux, s’est consacré un article à lui-même; c’est le dernier de son ouvrage; malheureusement il n’y donne aucun détail sur sa vie; il dit simplement qu’il était d’Akbarâbâd, et que, par l’effet des révolutions du jour et de la nuit, il résidait depuis quelque temps à Schâh-
1 Sir Gore Ouseley a un exemplaire de cet ouvrage qu’il a bien voulu me communiquer. Il se compose de i32 pages in-8°. Il a été copié en 1211 (1796-1797). D’après l’orthographe qu’on y a suivie , il semblerait qu’il a été transcrit dans le Décan. Toutefois la ville où ce manuscrit
a été écrit semble être Sookait Aaaéiï , village de la
province d’Ajmîr, division de Harawti.
2 Voyez l'article sur ce poète.
ET BIBLIOGRAPHIE
jahânâbâd; puis il transcrit dix-sept pages de ses vers, mais seulement des gazai et des rubâyât. Il est évident par là que cette biographie fut une de ses premières productions.
Les poésies hindoustani de Mîr ont été publiées en totalité à Calcutta, sous le titre de Kulliyât-i Mîr Tacjuî ; elles forment io85 pages grand in-Zi°. Elles se composent d’un cacîdah d’invocation, de deux cacîdah à la louange d’Alî, d’un à celle de Huçaïn, et d’un autre à celle d’Açaf uddaula, nabab d’Aoude; puis viennent six différents diwân, des vers isolés (fardiyât), des tazmîn1, des quatrains (rubâî), des mustazâd 2, un quita-band3, dont le refrain signifie : « Nous ne reconnaissons pas Alî « comme Dieu; mais nous ne le séparons pas de Dieu; » beaucoup de mukhammas4, muçaddas5, musallas etc., dont plusieurs sont très-remarquables; quelques pièces d’éloges et d’autres de satire; enfin, un grand nombre de masnawî dont plusieurs sont fort longs et très-intéressants : quelques-uns roulent sur des aventures d’amour; d’autres sur différents animaux, entre autres sur
1 s . Ce mot signifie : intercaler dans ses propres vers ceux d’an autre. On donne ce nom aux pièces de vers où cette intercalation a lieu.
2 On nomme ainsi les poèmes dont chaque vers est suivi d'un ou plusieurs mots qu’on peut lire à volonté ou ne pas lire avec les vers. Il y a quelques pièces de ce genre dans les œuvres de Walî, que j’ai publiées, pag. 1 13 et suiv.
5 <Xjo , sorte de poème en strophes, dont le dernier vers com-
plète le sens du premier.
k Poèmes à strophes de cinq hémistiches.
5 Idem à strophes de six hémistiches.
6 Idem à strophes de trois hémistiches.
BIOGRAPHIE
un chien et un chat qui demeuraient dans la maison d’un faquîr et qui étaient liés d’amitié; il y en a sur la chasse , sur le holî, sur le vin, sur le mensonge, sur le miroir, sur sa maison, qui avait été dévastée par les pluies, sur un glouton , etc. etc. M. Shakespear a reproduit un de ces masnawî1 (poëme dont j’ai publié la traduction sous le titre de Conseils aux mauvais poètes), et le major Carmichael Smyth, un autre intitulé Scluiala-i ischc 2, Or the jlame of love. Je me propose de donner la traduction de cet intéressant morceau, ainsi que de plusieurs autres poèmes de Mîr, dans le second volume de cet ouvrage.
Lutf nous apprend qu’un des masnawî de Mîr les plus populaires, est celui qui est intitulé Daryâ-è ischc 5. On le lit beaucoup, surtout à Lakhnau, selon ce qu’a dit à M. le colonel Low, résident anglais, le bibliothécaire du feu roi d’Aoude.
MIR MIRÀN.
Mîr Mîrân, autrement dit Sdiyid Naivâzisch Khân Zâhir, est compté parmi les écrivains du Décan; c’est ainsi que s’exprime, à son sujet, Fath Alî Huçaïnî. De son côté, Mîr nous apprend que Mîr Mîrân prit
1 Celui qui est intitulé •
