Saint August. , Serm

gustin : Disce amare in creatura Creatorem, et in factura Factorem, Mais déjà Gavalcanti aime dans Monna Yanca une intelligence qui vient d'en haut. « De cette dame on ne peut bien parler; elle est ornée de trop de beautés, et ce n'est pas une âme d'ici -bas qui l'anime, en sorts qu'elle soit visible pour notre intelligence. »

Cependant Gavalcanti est plutôt aristotélicien. La plus célèbre de ses canzoni est celle qui commence par ces mots : Donna mi priegœ^ et qui est une définition d,e l'amour. C'est une véritable thèse divisée en huit propositions : l'amour est défini un accident ; son objet n'est pas concret, puisque cet objet n'est que la forme abstraite qui se dessine en nous, et c'est pourquoi Tamour n'est pas visible. Autrement, l'amour produisant toujours l'amour, la passion visible dans l'amant produirait toujours la passion dans l'objet aimé. Voilà la grande question, et qui animait sans doute ces subtilités. Pourquoi aime-t-on et n'est-on pas aimé? Sans doute elle était résolue suivant que le poète était heureux ou ne l'était pas. Dante parle comme Gavalcanti dans sa Vie nouvelle^ et il explique pourquoi il traite de l'amour comme d'une substance corporelle, quoiqu'il ne soit qu'un accident. Et pour montrer combien le mélange de la théologie et de la poésie amoureuse était intime, saint Augustin avait dit qu'on ne peut voir la charité, c'està-dire l'amour divin, avec des yeux corporels*. Si l'on ajoute que Gavalcanti s'est imposé la gêne du rimalmezzo ou de la rime léonine dans huit vers sur les quatorze qui composent chacune de ses stances, combien de sources d'obscurité I Dame Nature, dans le Tesoretto de Brunetto Latini, dit que « la rime s'oblige à faire accorder les paroles avec une lime, d'où vient que souvent les paroles rimées cachent la pensée et changent le sens. » Avec une canzone métaphysique et des rimes doubles, on peut se faire une idée de la peine que Guido a donnée à ses commentateurs, Egidius Golonna et Paolo del Rosso, Ils sont si peu parvenus à en dissiper les ombres^ qu'ils ne peuvent déci-