I. DucHEs>'E, Liber Pontif., Préface du t. I

a. L'intelligence des diverses listes de la Chronique demande une certaine initiation préalable. On fera bien de consulter la Paléographie latine de Steffexs-Coulox, Paris, 1910, p. 17. D'utiles tables de concordance entre les différents computs sont données par Schùrer, Gesch. der jadis chen Volkes, 3° éd., I, p. 778, et par Ginzel, Handbuch der malhem. Chronologie, à la fin du tome IL

drie, peu après 220, en utilisant sans doute les conférences qu'il donnait depuis une vingtaine d'années à l'École catéchétique, où se pressait une alïluence de chrétiens cultivés et de païens à demi convertis ou tout au moins curieux des choses du christianisme. — En dépit du respect que valait à Origène l'admirable candeur de son génie, sa méthode n'était pas sans avoir éveillé des inquiétudes autour de lui. Ces défiances ne firent que croître plus tard en certains milieux. L'orthodoxie d'Origène fut attaquée furieusement, et passionnément défendue. Ces querelles durèrent des siècles, se rallumant toujours après de longues phases d'apaisement. Aux conciles de 543 et de 553, à Constantinople, les (c erreurs » d'Origène seront explicitement condamnées.

Que Jérôme ait été d'abord l'admirateur d'Origène et son fidèle disciple, c'est là une évidence que ses adversaires surent un jour exploiter contre lui et que lui-même ne réussira pas à obscurcir. L'immense érudition du docteur alexandrin l'avait littéralement subjugué, et il ne trouvait nulle expression trop forte pour exprimer son enthousiasme à l'égard d'un tel modèle. Nous dirons quels désagréments il se préparait ainsi.

Dès 379-381 saint Jérôme mit en latin quatorze homélies d'Origène sur Jérémie, autant sur Ezéchiel et neuf sur Isaïe'. Il devait continuer ces transpositions dans les années subséquentes. Il avait nettement conçu le caractère de sa tâche de traducteur, et il s'en explique en plus d'un passage ^ Il voulait que l'interprète traduisît latine (c'est-à-dire en bon latin) et