OROSE

à compulser un très grand nombre de documents. Il voudrait bien faire croire qu'il a utilisé des sources multiples. En fait, il tire ce qu'il sait d'un petit nombre d'auteurs latins (l'Ancien et le Nouveau Testament, étant mis à part). La Chronique d'Eusèbe, traduite, remaniée et continuée par saint Jérôme, lui fournit les linéaments de son plan. Il s'approvisionne de faits dans un Epitome de Tite-Live, dans les Commentaires de César (qu'il attribue à Suétone '), chez Tacite, Justin, Florus, Eutrope, Rufin et saint Augustin lui-même *. Son exposé prend un intérêt spécial à partir de 878, car ses sources écrites, pour cette période, n'ont pas été conservées.

Cette ample matière, dont il s'avoue quelque peu accablé ', est répartie en sept livres : I. Courte description du globe terrestre. Histoire de l'univers jusqu'à la fondation de Rome, qu'il place en 762. — 11. Histoire de Rome jusqu'à la conquête de la ville par les Gaulois, avec récit synchronique de l'histoire des Perses depuis Cyrus et des Grecs jusqu'à la bataille de Cunaxa. — III. Evénements de l'histoire romaine, gréco-macédonienne et hellénistique jusqu'à 290 avant l'ère chrétienne. — IV. Les guerres avec Pyrrhus, jusqu'à la destruction de Carthage. — V. Rome, depuis la destruction de Corinthe jusqu'à la première guerre civile. — VI. Les guerres contre Mithridate jusqu'à Auguste et à la naissance du Christ. — Vil. La période impériale, jusqu'à ^l'j p.C.

Pour comprendre les procédés de mise en œuvre de Vaduersum Paganos, il faut se rappeler que des