LE « SÉNATEUR » APOLLONIUS

des principaux auteurs chrétiens, il donne à Tertullien la première place. Il ne nomme pas Victor et ne souffle mot d'Apollonius, qu'il a cité quelques lignes plus haut, il est vrai (§ A), mais parmi les Grecs.

En ce qui concerne Victor, l'indication du de Viris liais tribus, lui, peut être complétée par celle qu'offre un autre paragraphe fort court, le § xxxiv : « Victor, treizième évêque de Rome, a écrit sur la question de la Pâque et quelques autres opuscules... » Dans la Chronique^, saint Jérôme qualifie ces opuscules (ici appelés volamina) de mediocrta. 11 paraît probable qu'il s'agit simplement des lettres du pape Victor lors de ses vifs démêlés au sujet de la Pâque avec les évêques d'Asie ^ ; Jérôme a pu connaître aussi d'autres écrits analogues de Victor, par exemple dans l'affaire montaniste^ . Quelques-uns de ces documents quasi officiels étaient peut-être rédigés en latin, ou bilingues. Saint Jérôme, fort empressé à grossir le plus possible son catalogue des écrivains d'Église, n'a pas oublié d'en faire état, si mince qu'en fût l'importance littéraire.

Quant à Apollonius, Jérôme mentionne dans le de Viris illastribus, $ xlii, un insigne volumen qu'il aurait lu, sous Commode, devant le Sénat <( pour rendre compte de sa foi », qui lui était imputée à crime. Il lui attribue la qualité de « Romanae urbis senator ». Cette notice est tirée d'Eusèbe, avec quelques suppléments fantaisistes que Jérôme y ajoute. Eusèbe raconte dans l'Histoire ecclésiastique, V, xxi, qu'Apollonius, dénoncé comme chrétien, fut invité par le juge Péren-